Бюллетень. Номер восьмой.

Культурная и научная жизнь «Дома А.Ф. Лосева»

День памяти А.Ф. Лосева: К 20-летию кончины (торжественное заседание 24 мая 2008 г.). Страница 4.

Стр.:[1], [2], [3], 4, [5], [6], [7], [8], [9], [10], [11], [12], [13], [14], [15]

Для меня, например, признаком такого роста была изданная в прошлом году Азой Алибековной и В.П. Троицким книга «Лосев. Из творческого наследия» в издательстве «Русский мiръ». Это – совершенно поразительное издание! Там, во-первых, собраны, выбраны ключевые, главные направления лосевской мысли, в самых характерных, самых острых и четко обозначенных им направлениях, и одновременно дана личность Лосева, как человека, объединяющего внутри все эти направления, и система разброса мнений, мировых и наших отечественных, вокруг этого центра. Вы видите, как пеленгуется этот самый центр с разных точек зрения, однако никак однозначно не выражается, и в то же время реально видеть, что он существует, что он существует и движется среди всех нас, причем – не просто в каком-то там отрицании, допустим, или в утверждении и возрождении того, что было. Нет, – в виде чего-то перспективно нового! Я думаю, что Лосев не совпадает с теми прозелитами православия, которые шарахнулись в сторону, так сказать, религиозности, в отличие от господствовавшего официально (и неофициально) в нашей стране материализма. Здесь было что-то гораздо более сложное и интересное.

Если Лосев выталкивался официальной материалистической философией из своего круга, то сам он, напротив, – удивительная вещь, – включил эту материалистическую философию в свой круг рассмотрения как некое начало, которое имеет право на существование в мысли и имеет место, совершенно точно указал, какое оно место занимает (об этом я сейчас не буду говорить), как нужно с ним считаться. Некоторые новейшие прозелиты православия, которые, так сказать, начали свою войну против нашего недавнего прошлого, воображали, что Лосев употребляем марксистскую терминологию только потому, что он с кем-то там вынужден считаться, приспосабливаться к условиям, т.е. как в стихах у Тургенев: «… сжег все, чему поклонялся, // Поклонился всему, что сжигал»… Нет, он просто нашел место! Он нашел для нас в своих замечательных сочинениях некое, совершенно новое решение соотношения материализма и идеализма, этих двух, так сказать, противостоящих, с точки зрения марксизма, непримиримых течений. Для него этот вопрос встал совершенно иначе. Он (это видно, например, из последних интервью Лосева Ростовцеву и Флоренскому-внуку) дал возможность понимать эти явления – кстати сказать, на абсолютно христианской точке зрения, на точке зрения живого Бога – в каком-то Целом, в каком-то развитии, в каком-то движении дальше, и дал нам возможность все-таки найти единую линию («генеральную линию», как говорили большевики») развития нашей мысли, и нашей истории, и нашей мысли! Эта генеральная линия все-таки существует, как бы там ни бросались, и ни сталкивали нас на всевозможные разрывы и взаимоуничтожения в разных направлениях, существовавших в России групп. У Лосева она явно просматривается. Теперь это видно, как никогда, как никогда!

Я думаю, что после такой фантастически замечательной книги, как этот изумительно точно составленный сборник лосевского наследия, мы все-таки нуждаемся в некоем собирании заново разнообразного Лосева, еще плохо известного, но реально для нас существующего центра его мысли. Для этого, – я говорил и говорю, – нам абсолютно необходимо его аннотированная большая библиография. Тогда мы получим возможность поиска не просто в перечне, в каталоге в библиотеках – мы увидим по каждому из направлений, в котором высказался Лосев, краткие аннотации, имена, тех, кто упоминается в его сочинениях. Это необходимо, чтобы иметь возможность самим понять, как прийти из этих направлений к их центру. Это совершенно необходимо. Только тогда произойдет то, о чем говорил Дмитрий Иванович Менделеев в замечательном сочинении «К познанию России» (однажды мне довелось беседовать на эту тему с Алексеем Федоровичем). Как сказал Менделеев, наш русский народ, занимающий середину Старого материка, народ с здравыми представлениями, способен довести до конца представление о единстве материи, силы и духа, в чем и должно видеть истинное торжество реализма. Менделеев называл это реализмом. Вот это удивительное сращение в Лосеве материи, силы и духа, в его личности, в его направлении мысли – есть главное, чего мы должны держаться, и что, я надеюсь, выведет нас из нынешнего разброда! (аплодисменты).

Стр.:[1], [2], [3], 4, [5], [6], [7], [8], [9], [10], [11], [12], [13], [14], [15]

• Культурная и научная жизнь «Дома А.Ф. Лосева»

• Содержание бюллетеня