Бюллетень. Номер восьмой.

Культурная и научная жизнь «Дома А.Ф. Лосева»

День памяти А.Ф. Лосева: К 20-летию кончины (торжественное заседание 24 мая 2008 г.). Страница 3.

Стр.:[1], [2], 3, [4], [5], [6], [7], [8], [9], [10], [11], [12], [13], [14], [15]

И еще один момент. Что значит в рамках развития философии в целом, в мире, тот факт, что русская философия развилась как религиозная философия, в то время, когда общий вектор философии в мире был совсем иным? Западная философия погружалась в иррациональные глубины – «философия жизни», Фрейд... Русская философия заявила какой-то другой путь. Что это означало? Это многое объясняет с точки зрения своеобразия русской культуры, цивилизации и т.д., но что это означало в плане, если хотите, общей судьбы философской, европейской философии, – все-таки русская философия к ней принадлежит?! Я стараюсь следить за исследованиями по истории философии, в том числе по русской философии, но я не нахожу ответа на этот вопрос. В моем понимании, философия – это не только особый род познания. Философия, во всяком случае в античности, о себе заявляет, как особый образ жизни, особый тип жизни. Это понимание философии потом постепенно исчезает. Когда появляется религиозная философия, то она воспринимает вот эту функцию философии как особого образа жизни. Недаром они говорят, что вера христианская – это и есть наша философия… Потом, в ходе развития философии Нового времени это понимание, это особая функция философии, философии как особого образа жизни, философии как жизненной позиции, исчезает. Философия не то что деградирует, но она начинает сливаться с методологией познания. И вот мне кажется, что в такой форме, в форме религиозной философии, русская философия пытается сбалансировать этот крен – философию как методологию и, тем самым, сохранить в целом, в рамках европейской философии, особое понимание философии как особого образа жизни, жизненной позиции. Мне кажется, что такое понимание русской философии может быть аргументировано, если мы будем отталкиваться именно от философского творчества Лосева или от философии Вл. Соловьева, так как они более других дают основание для того, чтобы вести размышление в этом направлении.

Вот все, что я хотел сказать, и конечно, – в высшей степени согласиться с тем, что сказала Аза Алибековна, – что биография Алексея Федоровича, его интеллектуальная биография, его философская биография, – всегда продолжается, и не просто продолжается, а даже набирает силу!

А.А. Тахо-Годи: Спасибо! (Аплодисменты).

Е.А. Тахо-Годи: Биография продолжается… Но не меняется ли наше представление о человеке, которого мы знали? Я хотела бы, Петр Васильевич Палиевский, задать этот вопрос Вам. Для Вас облик Алексея Федоровича за эти двадцать лет изменился или остался таким же, каким он был, каким Вы его знали? Или за эти двадцать лет Вы узнали что-то новое об Алексее Федоровиче? Или Вы получили подтверждение того, о чем Вы знали, о чем догадывались? Или эти двадцать лет в Вашем представлении о Лосеве ничего не изменили? Мы хотели бы, чтобы Вы рассказали нам всем об этом.

П.В. Палиевский: Я думаю, что сегодня – все-таки более радостный день, чем печальный. Не знаю, как другие, а для меня за минувшие двадцать лет фигура Алексея Федоровича просто выросла. Об этом многие и не подозревали, и можно сказать, что и я масштабы этого личного роста просто не увидел, не подозревал. Произошла совершенно замечательная вещь! Создан Дом Лосева – Дом Растущей Мысли! Это – не музей-квартира, это – не музей какого-то там, понимаете, деятеля или мыслителя, это – Дом Растущей Мысли, который объединяет в себе, действительно перекрещивает людей самых разных, удивительно разных направлений, и даже противостоящих друг другу, если угодно.

Обширность мысли Лосева, обширность этого человека, была, конечно, и тогда нам заметна, но она стала раскрываться только сейчас, со временем. Теперь мы видим, до какой степени Лосев, как мыслитель, невероятно разнообразен, причастен почти всем, да можно сказать, всем направлениям развития мысли, когда-либо существовавшим в нашей стране и в мире, причастен тем, что он каким-то образом внес туда свой вклад, их продолжил, хорошо как-то изнутри, а, вместе с тем, обладал неким центром, стягивающим эти направления в какое-то одно главное. Этот единственный главный, стягивающий нас всех центр – есть основная проблема, основная загадка и основная надежда для нас в будущем, при всем разброде, развале и разрыве существующих сейчас в мире и, главное, в нашей стране фундаментальных понятий.

Стр.:[1], [2], 3, [4], [5], [6], [7], [8], [9], [10], [11], [12], [13], [14], [15]

• Культурная и научная жизнь «Дома А.Ф. Лосева»

• Содержание бюллетеня