Русская философия

Н.А. Бердяев

Стр.: 1, [2], [3], [4], [5], [6]

БЕРДЯЕВ Николай Александрович

(6/18.3.1874 — 23.3.1948) — философ, публицист, историк русской мысли. Учился в Киевском кадетском корпусе, затем в Университете св. Владимира (Киев) на естественном и юридическом факультетах. Профессор философии Московского университета (1919); доктор теологии Honoris causa Кембриджского университета (1947).

Интерес к философии проявил необычайно рано — в 14 лет начал читать Канта, Гегеля и Шопенгауэра. В университете начинает принимать участие в социал-демократическом движении и изучает марксизм. В 1898 г. за участие в студенческой демонстрации подвергся месячному тюремному заключению, был судим и выслан в Вологду (1901—1902).

Первая книга "Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. Критический этюд о Н.К. Михайловском" (СПб., 1901) отразила апогей его увлечения марксизмом как методологией социального анализа, которую он пытался соединить с неокантианской этикой. Но уже к 1903 г. он переходит на путь "от марксизма к идеализму", по которому прошли бывшие "критические марксисты" П.Б. Струве, С.Н. Булгаков, С.Л. Франк.

С 1904 г. Бердяев начинает сотрудничать с журналом "Новый путь". В том же году он женился на Л.Ю. Трушевой - дочери Петербургского адвоката, прожившей с ним более чем сорокалетнюю жизнь. В 1905—1906 гг. совместно с С.Н. Булгаковым редактирует журнал "Вопросы жизни", стремясь сделать его центром всех новаторских исканий в социально-политической, религиозно-философской и художественной областях.

Интенсивное общение с Д.С. Мережковским, З.Н. Гиппиус и их кругом в Париже зимой 1907—1908 гг. стимулирует обращение Бердяева к православию. После возвращения в Россию он сближается с кругом моcковских православных философов, объединенных книгоиздательством "Путь" (Г.А. Рачинский, кн. Е.Н. Трубецкой, В.Ф. Эрн, С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский) и принимает деятельное участие в организации религиозно-философского Общества "памяти Вл. Соловьева". Важным событием в биографии Бердяева-публициста явилась статья "Филос. истина и интеллигентская правда", открывавшая знаменитый сборник "Вехи" (1909), в котором были подвергнуты критическому пересмотру основы мировоззрения русской интеллигенции. "Интеллигентское сознание требует радикальной реформы, - писал Бердяев, - и очистительный огонь философии призван сыграть в этом важном деле немалую роль" (Вехи. Сб. статей о рус. интеллигенции. М., 1909, с. 21).

Центральная мысль Бердяева состоит в том, что интеллигенция должна перестать слепо следовать за новейшими европейскими философскими течениями и обратиться к традиции русских философов, которые, "начиная с Хомякова, дали острую критику отвлеченного идеализма и рационализма Гегеля и переходили не к эмпиризму, а к конкретному идеализму, к онтологическому реализму, к мистическому восполнению разума европейской философии, потерявшего живое бытие" (Там же, с. 18).

Стр.: 1, [2], [3], [4], [5], [6]