Русская философия

Н.А. Бердяев

Стр.: [1], 2, [3], [4], [5], [6]

Выражением умонастроения этого периода стала "Философия свободы" (М., 1911), в которой критика пангносеологизма новейшей философии приводит Бердяева к поиску подлинно христианской онтологии. Ее конструирование из библейских мифологем (творение мира из "ничего", грехопадение первочеловека, Боговоплощение как искупление) создает фундамент "церковной гносеологии", разрабатывавшейся еще А.С. Хомяковым. На этой основе, по мысли Бердяева, может быть реализован замысел "философии свободных" — соборно (церковно) бытийствующих и потому истинно познающих.

Истинное познание возможно только в истинном бытии, и пока само бытие остается неосмысленным в его "падшести", пока "зло" заставляет искать смысл истории на путях манихейского дуализма, критика пангносеологизма сама по себе не поможет. Подлежит "исправлению" само бытие: личностное (поэтому синонимом "философии свободных" является "конкретный персонализм") и вселенское.

В этот период Бердяев начинает вырабатывать свой специфический стиль, который В.В. Розанов определил как стиль "высказывания", а не "доказывания". Сам Бердяев впоследствии объяснял эту особенность своего письма отсылкой к "слабой способности развивать свои мысли и дискурсивно их доказывать" (Самопознание. Опыт философской автобиографии. Париж, 1949, с. 315). Однако в вызывающей анти-дискурсивности бердяевских философских текстов проговаривает себя его установка на мистический, внутренний опыт как аутентичный источник философствования. В таком опыте Бердяев видел уход от "внешности", неподлинности бытия, которое в этом своем качестве и требует логически-последовательного, силлогистически-доказательного развертывания отчужденной мысли.

"Логика" — принадлежность падшего бытия, "царства середины". И Бердяев, стремясь к выявлению подлинного бытия, закономерно искал логику конечных вопросов, — эсхатологику. Такому поиску соответствовал важный методологический постулат "исхождения из истины" (а не продвижения к истине), заявленный вначале как базисный принцип "церковной гносеологии", а затем трансформированный в контексте христианского персонализма.

Стр.: [1], 2, [3], [4], [5], [6]

Высказывания Бердяева. Афоризмы.

Русская философия

• Н. Бердяев

• С. Булгаков

• И. Ильин

• Л. Карсавин

• П. Кропоткин

• А. Лосев

• Н. Лосский

• В. Розанов

• В. Соловьев

• Е. Трубецкой

• С. Трубецкой

• П. Флоренский

• С. Франк

• Л. Шестов

• Г. Шпет

• В Эрн

  
  

• СЕМИНАР «РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ»

• Альманах «София»