Русская философия

П.А. КРОПОТКИН. Страница 1.

Стр.: 1, [2], [3], [4]

КРОПОТКИН Петр Алексеевич (27.11/9.12.1842 — 8.2.1921) — теоретик анархизма, ученый-географ, историк. Родился в княжеской семье, в 1857 г. поступил в Пажеский корпус, был в числе лучших учеников. После окончания (1861) уезжает в Сибирь, в Амурское казачье войско и включается в активную государственную деятельность в должности чиновника по особым поручениям генерал-губернатора края М.С. Корсакова. Совершив ряд путешествий по Амурскому краю и Маньчжурии, составил его географическое описание. В 1867 г. уходит в отставку и посвящает себя научным занятиям в области географии. В 1872 г. во время поездки в Европу знакомится со взглядами М.А. Бакунина и деятельностью I Интернационала.

Сильное впечатление от идей анархизма, которое получил Кропоткин во время этой поездки, отчасти подготовлено появившимся еще в Сибири интересом к социалистическим идеям и движению. В России Кропоткин устанавливает связи с революционным подпольем и ведет пропагандистскую работу. В 1874 г. Кропоткин был арестован и заключен в Петропавловскую крепость. Побег через два года (1876) завершается долгим, сорокалетним периодом эмиграции. Кропоткин отдает много сил участию в европейском революционном движении и собственным научным занятиям.

Отличаясь исключительно высокой творческой продуктивностью, Кропоткин создает богатое научное наследие (около двух тысяч статей и книг). При всем многообразии произведений Кропоткина (от "Речей бунтовщика" до теоретического трактата "Взаимная помощь как фактор эволюции" и "История французской революции") в центре его интерсов — обоснование принципов анархизма и коммунизма. Кропоткин возвращается в Россию после Февральской революции.

Выразив вполне определенную симпатию к большевикам, он вместе с тем стал одним из первых резких критиков нового режима и, в первую очередь, идеи и практики революционной диктатуры пролетариата (см. публикации статей и писем Кропоткина в "ВФ.", 1991, № 11). Вполне вероятно, что критика Кропоткина, а также его предложения и советы новой власти сыграли некоторую роль в оформлении ленинского плана строительства социализма с опорой на кооперацию.

Как и для большинства русских революционеров второй половины XIX в., для Кропоткина характерна отчетливая антиметафизическая установка и глубокие симпатии к философским идеям позитивизма. Эти предпочтения основывались на высокой оценке научного метода (в сфере естественнонаучного познания) как универсального и надежного средства для решения самых различных задач, стоящих перед человечеством, в т.ч. и тех, которые безуспешно пыталась решить метафизика.

Умственный поворот в европейской истории, отчетливо обозначившийся уже со второй половины XVIII в. и лишь ненадолго прерванный реакцией, последовавшей за поражением Великой французской революции, сделал реальностью утверждение в общественном сознании идей коммунизма и анархизма. По Кропоткину, анархизм, коммунизм и научный метод ("индуктивно-дедуктивный метод естествознания") оказываются силами, способными поддержать и взаимоопределить друг друга.

У анархизма поэтому как бы двойной исток. С одной стороны, его начала коренятся в извечной борьбе "враждебных течений": народа и "меньшинства", стремящегося управлять им на основе законодательства и принуждающей дисциплины, а потому он ведет свое происхождение не от "какого-нибудь научного открытия и не от какой-нибудь системы философии, а есть выражение творческой созидательной силы самого народа, вырабатывающего учреждения обычного права, чтобы лучше защищаться от желающего господствовать меньшинства".

Стр.: 1, [2], [3], [4]

Русская философия

• Н. Бердяев

• С. Булгаков

• И. Ильин

• Л. Карсавин

• П. Кропоткин

• А. Лосев

• Н. Лосский

• В. Розанов

• В. Соловьев

• Е. Трубецкой

• С. Трубецкой

• П. Флоренский

• С. Франк

• Л. Шестов

• Г. Шпет

• В Эрн

  
  

• СЕМИНАР «РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ»

• Альманах «София»