Е.Н. Трубецкой | LOSEV-LIBRARY.RU

Русская философия

Е.Н. Трубецкой. Страница 1.

Стр.: 1, [2], [3], [4], [5]

ТРУБЕЦКОЙ Евгений Николаевич, князь (23.9/5.10.1863—23.1.1920) — философ, правовед, религиозный и общественный деятель. Окончил юридический факультет Московского университета (1885). Получил степень магистра философии за исследование "Религиозно-общественный идеал западного христианства в V в. Миросозерцание Блаженного Августина" (М., 1892) и степень доктора философии за исследование "Религиозно-общественный идеал западного христианства в XI в. Миросозерцание папы Георгия VII и публицистов — его современников" (Киев, 1897). Преподавал в должности приват-доцента в Демидовском юридическом лицее в Ярославле (1886—97), в должности профессора в Киевском (1897—1905) и Московском (1905—17) университетах, заняв в последнем кафедру философии после смерти своего брата кн. С.Н. Трубецкого.

Преподавал также в Народном университете Шанявского; участвовал в организации и деятельности ряда научных обществ (Психологического общества при Московском университете, Религиозно-философского общества им. Вл. Соловьева и др.). Был одним из инициаторов, идеологов и главных участников книгоиздательства "Путь" в Москве в 1910—17 гг. и связанного с ним религиозно-философского направления. Занимался также общественно-политической деятельностью: был одним из видных членов кадетской партии с момента ее основания в октябре 1905 г.; издавал совместно с братом кн. Г.Н. Трубецким журнал "Московский еженедельник" (1906—10) либерально-консервативного направления; был членом Государственного совета (1916—17) и участником церковного Собора 1917—18 гг. После революции занял активные антибольшевистские позиции, в период гражданской войны находился при Добровольческой армии. Держался крепких церковно-православных устоев, предсмертные бессознательные слова его были: "Пора начать Великую Литургию, отворите Царские Врата!"

Плодовитый писатель и одаренный стилист, Трубецкой написал более 20 книг и брошюр и большое число статей на темы религии, философии, юриспруденции, политики; в последние годы — работы об иконе и мемуарные очерки. Главные его труды — «"Миросозерцание" Вл. Соловьева» (М., 1913, т. 1—2), "Метафизические предположения познания" (М., 1917), "Смысл жизни" (М., 1918). Последняя книга, созданная в период крушения России, написана с особой силой; по отзыву философа-современника, это "плод могучего вдохновения... завершающее русскую религиозно-философскую мысль произведение искусства" (М. Здзеховский).

Трубецкой — один из основных представителей метафизики всеединства, созданной Вл. Соловьевым и развитой далее его последователями. В русле этого направления философия Трубецкого отличается наиболее тесной связью с учением Соловьева. Влияние Соловьева на Трубецкого было поистине исключительным и всесторонним. Немалую роль в нем сыграло и личное их знакомство, продолжавшееся около 15 лет; вместе со своим братом С. Трубецким, Евг. Трубецкой был в числе ближайших друзей и собеседников Соловьева. В отличие от других систем всеединства Трубецкой воспринимает не только ключевые понятия (Всеединство, Богочеловечество, София и т.д.), но и весь комплекс идей и интуиции, относящихся к учению о Богочеловечестве.

Он критически пересматривает наследие Вл. Соловьева в свете этих идей (почерпнутых внутри самого этого наследия — принцип "имманентной критики"), определяет некоторое ядро, находящееся с ним в строгом согласии, и ставит задачу развития из этого ядра цельной и систематической философии Богочеловечества. (Вне ядра оказываются прежде всего "утопии" Соловьева: его резкие преувеличения роли в Богочеловеческом процессе отдельных частных сфер и явлений: католицизма, теократии, "андрогинной любви" и т.п.)

Стр.: 1, [2], [3], [4], [5]

Русская философия









'







osd.ru




Instagram