Бюллетень. Номер седьмой.

Наши публикации

Л.Н. Столович

Античный космос Максимилиана Волошина. Страница 1.

Азе Алибековне Тахо-Годи

Наименование этого доклада требует пояснения. Речь, разумеется, не идет о том, что представление о космосе или границы миропонимания выдающегося поэта-художника-мыслителя первой трети ХХ в. являются античными. Мировоззрение и мирочувствование Волошина представляет собой сложное образование, в которое включены разнообразные составляющие. Исследователи справедливо констатируют «блуждания духа» Волошина в религиозных сферах буддизма, католичества, масонства, оккультизма, теософии и антропософии, не говоря уже о каноническом православии, к которому он приходит в конце своей жизни. Но в многообразном конгломерате идей и образов, включенных в целостное мировосприятие певца Киммерии, на мой взгляд, античный мир был доминантой, в значительной мере системообразующим фактором, пронизывающим творчество Волошина от его начала до конца.

Конечно, само понятие «античный мир» достаточно сложное. Это мир Древней Греции и Древнего Рима. Это мир античной мифологии, складывавшийся веками и по-разному интерпретируемый еще в античности. Это мир великих мыслителей, спорящих между собой, но единых в своем разнообразии и разнообразных в своем единстве, мир, художественно воссозданный на ватиканской фреске Рафаэля «Афинская школа». В творчестве Волошина Античный космос также предстает как своеобразное единство мифологических божеств, пифагорейства и гераклитизма, платонизма и неоплатонизма, натурфилософии Лукреция и стоицизма. Однако это системное единство, присущее именно творческому мировосприятию Волошина и никого другого. Античный космос как часть реальной истории человечества модифицировался и в Античный космос Ренессанса, и в Античный космос классицизма, и в Античный космос отдельных творческих личностей, в частности, будучи Античным космосом Вяч. Иванова и Волошина. О последнем и пойдет у нас речь.

Во время своего путешествия в 1900 г., увидев с корабля 19 июля (1 августа) берега Греции, Волошин записал: «Греция! До сих пор отношения мои к ней были очень разнообразны и совершенно неопределенны. В детстве — книжки с греческими мифами и легендарными рассказами из греческой истории были моим любимым чтением. Тогда я, кажется, больше всего и любил ее. Но когда на фабрике благонамеренных подданных усердные педагоги стали тщательно замазывать мои мозги всякой пресной классической замазкой, приготовленной из вечно юных песен Гомера, наивно простых записок Ксенофонта и грандиозно прекрасных мыслей божественного Платона, из которых тщательно было вытравлено все живое и всякие мысли, а оставлены только отвратительно-бессмысленные формы языка, которые вырастали из каждой строчки тысячами голов, как немейская гидра, и пожирали наши молодые мозги, – тогда во мне пробудилось сильное чувство самосохранения и траурная завеса опустилась над прекрасным греческим миром. Позже, когда я прочел Байрона и Гейне, Греция снова вернулась передо мной со своим гармоничным жизнерадостным миросозерцанием и со своими светлыми изгнанными богами» .

В Афинах было написано стихотворение «Акрополь» (1900), где еще молодой поэт увидел:

Ряд рассеченных ступеней,

Портик тяжких Пропилей…

…………………………..

Как струна, звенит колонна

С ионийским завитком .

Во время своего путешествия Волошин посетил и второй центр античности – Рим. 15 июля он пишет стихотворение «Ночь в Колизее» , а также «На форуме», начинающееся словами:

Арка… Разбитый карниз,

Своды, колонны и стены.

Это обломки кулис

Сломанной сцены.

(«М.В.-1995», с. 75).

Потом он будет многократно обращаться к мифологическим и историческим образам Древнего Рима.

• Наши публикации

  

• Содержание бюллетеня

Вы можете скачать Седьмой выпуск Бюллетеня /ЗДЕСЬ/