Культурная и научная жизнь «Дома А.Ф. Лосева»

Н.К. Малинаускене, Е.А. Тахо-Годи. XI «Лосевские чтения» – Международная научная конференция «Сборник “Вехи” в контексте русской культуры» (10–14 октября 2005 г.). /Страница 3./

Стр.: [1], [2], 3,

[4], [5], [6], [7], [8]

Дневное заседание 10 октября открыл его председатель – профессор О. Ронен (США). Он предоставил слово для доклада «Почему невозможны “Вехи” в наше время» доктору филос. наук М.С. Уварову (СПбГУ), который продолжил развитие темы об актуальности сборника в наше время. По мысли докладчика, интерес к «Вехам» непостоянен, его собственный путь к «Вехам» был противоположен тому, что говорила Т. А. Касаткина, для него самого «Вехи» не устарели, они обращены к нам сегодняшним и будущим. Значение сборника для нас не только в том, было ли пророчество и услышали ли его. Смысл «Вех» в том, что это исповедальный, даже религиозный текст. Авторы сборников «Вехи», «Из глубины», «Из-под глыб» исповедуются в греховности состояния России. К сожалению, сейчас в нашей культуре нет исповедальности, покаяния, свободной интеллектуальной мысли. Нет единства между мыслителями, авторы умных статей не слышат друг друга, их не читает общество, усилия разрозненны и манипулируемы. Ситуация напоминает разлом начала XX века. Нам необходимы новые «Вехи».

Заявленный в программе доклад канд.филос. наук А.И. Резниченко (РГГУ) «Интеллигенция как “quantité negligeable”: два опыта забвения смысла слова» был скорректирован под названием «Рождение интеллигенции из интеллигенции» (содокладчица – Т.Н. Калужских, РГГУ). Новое название построено на различении двух основных значений в истории слова «интеллигенция» в русском языке: 1) «разумность, сознание, деятельность рассудка», «разумное постижение действительности», которое укрепилось в философском лексиконе 20–30-х гг. XIX века, и 2) «общественный слой образованных людей, занимающихся умственным трудом» (в собирательном значении). Таким образом, речь шла о рождении интеллигенции (во втором значении) из интеллигенции (в первом значении). В докладе использовались данные словарей русского языка, было обращено внимание на нейтральное употребление слова во втором значении (например, у Розанова, Булгакова), а также на различные его коннотации, как положительные, так и отрицательные (с подтверждением цитатами). Далее в докладе выделялись различные аспекты, в которых рассматривалась интеллигенция в сборнике «Вехи». Сам же сборник, по мысли докладчиц, был поворотным пунктом прежде всего в жизни его авторов.

Чл.-корр. Академии Художеств, доктор искусствоведения М.А. Чегодаева (Москва, Институт искусствознания) начала свое выступление с краткого сообщения об истории создания и названия сборника «Вехи». По семейному преданию (Мария Андреевна – внучка Михаила Осиповича Гершензона), идея названия сборника принадлежала ее бабушке, Марии Борисовне Гольденвейзер-Гершензон. Далее в докладе «“Вехи” и передовое русское изобразительное искусство последней трети XIX века» было показано, как отражались в искусстве противоречия между интеллигенцией и народом, а также отношение интеллигенции к религии. К анализу были привлечены образы и композиция картин «Арест пропагандиста», «Крестный ход в Курской губернии», «Отказ от исповеди», «Сходка» Репина, «Крестный ход на Пасху», «Чаепитие в Мытищах» Перова и др.

Доктор филол. наук Е.В. Иванова (ИМЛИ РАН) в докладе «Гершензон и “Вехи”» назвала этот сборник книгой-пророчеством, которая так же символична, как Куликовская битва. Поскольку же понятие «веховство» обычно изучается собирательно, тем интереснее, по мысли докладчицы, рассмотреть специфику позиции каждого автора. В докладе отмечались близость М.О. Гершензона к П.Я. Чаадаеву, а также влияние на него В.В. Розанова, которого Гершензон предлагал включить в число авторов, и Л.Н. Толстого. М.О. Гершензон не был единомышленником соавторов сборника по всем позициям, в сборнике «Из глубины» он уже участвовать не мог.

Готовящая в настоящее время к печати обширную переписку М.О. Гершензона Е.Ю. Литвин (ИМЛИ РАН) в докладе «Из переписки Гершензона о сборнике “Вехи»”» отметила беспрецедентную реакцию на первое издание сборника: 157 откликов. В заключение докладчица привела слова одного из адресатов переписки Гершензона Н. О. Лернера: «“Вехи” читал, но не одобрил. Как ни плоха русская интеллигенция, но она лучшая часть народа».

Стр.: [1], [2], 3,

[4], [5], [6], [7], [8]