Бюллетень. Номер девятый. В.П. Троицкий. Семинар «Русская философия (традиция и современность)». Хроника: октябрь 2008 г. – апрель 2009 г.

Заседание № 53 (26 марта 2009 г.).

Докладчик: Василий Георгиевич Моров.
Тема: Ода «Вольность» Пушкина (масонский подтекст).
Председательствующий: А.Н. Паршин.
Участвовали: Абрамушкин В.П., Архангельская С.Л., Василец И.И., Ганелин Л.М., Гладкий Т.В., Демидов С.С., Демушкин С.П., Доу Сюцинь, Егоров И.П., Ермишин О.Т., Каму А., Камчатнов А.М., Ким У.М., Кнорре Б.К., Кобиляков И., Козырев А.П., Козырева Н.А., Кузнецова Н.С., Лазько Н.В., Марченко О.В., Михайловский А.В., Мюллер А., Половинкин С.М., Пьералли К., Русова Е.Н., Соболев А.В., Тетерин В.Н., Чжоу Фэйфэй, Ясенева Т.К. Всего: 29 человек.
Тезисы доклада: Возможно ли говорить о масонских составляющих оды «Вольность», если в декабре 1817 года, когда Пушкин работал над стихотворением, он не был масоном? Спешить с отрицательным ответом на поставленный вопрос не следует. Масонство принадлежало к важнейшим явлениям русской социальной и культурной жизни первой четверти ХIХ века и простирало свое влияние далеко за пределы масонских лож. Покров тайны и посвящения, лежавший на «занятиях» вольных каменщиков, вовсе не препятствовал настойчивым попыткам франкмасонов воздействовать на политику, нравственность и религию. За стенами лож ревнители орденских заветов не торопились заявлять себя масонами и, тщательно скрывая от стороннего любопытства «внешние» начинания братства, не пренебрегали пропагандой известной суммы масонских воззрений, которые зачастую усваивались и далее распространялись людьми, ничего общего с франкмасонством не имевшими. В социальной среде, «инфильтрованной» вольными каменщиками, этот вторичный перенос масонских идей осознавался причастными к братству современниками как свидетельство многочисленности, силы и могущества ордена. Кроме того, обращаясь к духовным исканиям пушкинской поры, необходимо учитывать, что само франкмасонство не стеснялось присваивать в качестве собственного достояния идейно-символический реквизит, изначально с устремлениями вольных каменщиков ничем не связанный. Как следствие, эти заимствования (снабженные пышными масонскими «генеалогиями») отбрасывали вторичные масонские рефлексы на события и явления, по своему происхождению вполне чуждые масонскому «тайноводству». Подобная радиация масонских идей, заурядная в русской культуре начала ХIХ века, превращает разговор о масонских отголосках в пушкинской оде в занятие отнюдь не бесцельное. Для судеб пушкинской оды, культуры ее восприятия в России опознание смысловых пластов, перекликавшихся с масонством, важно даже в том случае, если они, в пору создания оды, не были осознаны и учтены самим поэтом. Затронутая тема специально освещена в недавно вышедшей книге автора: Моров В.Г. Ода Пушкина «Вольность» и «Арзамас». – М.: Новое Зерцало, 2009. – 416 с.

• Заседание № 44 (9 октября 2008 г.)
• Заседание № 45 (24 октября 2008 г.)
• Заседание № 46 (13 ноября 2008 г.)
• Заседание № 47 (27 ноября 2008 г.)
• Заседание № 48 (11 декабря 2008 г.)
• Заседание № 49 (25 декабря 2008 г.)
• Заседание № 50 (12 февраля 2009 г.)
• Заседание № 51 (24 февраля 2009 г.)
• Заседание № 52 (12 марта 2009 г.)
• Заседание № 54 (9 апреля 2009 г.)
• Заседание № 55 (23 апреля 2009 г.)

• Культурная и научная жизнь «Дома А.Ф. Лосева

• Содержание бюллетеня