В 1865 Герцен покинул Англию и отправился в длительное путешествие по Европе, стремясь развеяться после очередной семейной драмы (умерли от дифтерита трехлетние близнецы, новая жена не нашла понимания у старших детей).
В это время Герцен отдалился от революционеров, в особенности от русских радикалов. Споря с Бакуниным, призывавшим к разрушению государства, он писал: «Нельзя людей освобождать в наружной жизни больше, чем они освобождены внутри». Эти слова воспринимаются как духовное завещание Герцена.
До конца своих дней Герцен жил интересами России, думая о преобразованиях, которые привели бы ее на путь свободы и процветания. Об этом свидетельствуют его обширная переписка, тесные контакты с представителями российского освободительного движения, особенно с М. А. Бакуниным после приезда последнего в Лондон в 1861 г.
Разочарование в европейском прогрессе, по признанию Герцена, привело его «на край нравственной гибели», от которой спасла лишь «вера в Россию». Герцен надеялся на возможность установления социалистических отношений в России (хотя и испытывал немалые сомнения в прежних революционных путях, о чем писал в статье «К старому товарищу» (1869). Государство для Герцена - не случайное, искусственное построение, а необходимая историческая форма политической жизни общества, изменяющаяся в ходе истории. Герцен считал теоретически и практически несостоятельной бакунинскую анархистскую теорию о немедленном разрушении государства и переходе к безгосударственному состоянию; критика этой теории дана им в письмах «К старому товарищу».
Перспективы развития социализма Герцен связывал прежде всего с крестьянской общиной. Герцен, по сути, явился основоположником концепции некапиталистического развития России. Община, по его мнению, предпосылка и прообраз русского социализма. Мощная мысль Запада, разрабатывающая социалистические идеи на протяжении столетий, способна, полагал Герцен, оказать стимулирующее воздействие на те потенции, которые содержит в себе славянский быт.
Герцен не ставил в зависимость переход к социализму в России с реальными успехами социализма на Западе, с европейским движением за социализм. Он считал, что Россия может стать ведущей поборницей за исторический прогресс, взять на себя роль социального лидера. Концепция некапиталистического развития, начало которой было положено Герценом, получила дальнейшее развитие на русской почве.
Социальному и философскому поиску самого Г. был положен предел его преждевременной смертью в Париже 9 (21) января 1870 г. Его прах был перевезен в Ниццу.
Деятельность и литературное творчество Герцена оказали огромное влияние на развитие рус. философской и общественной мысли, причем самых разных направлений.
Под влиянием теории "русского социализма" находилось большинство народнических организаций.
За признание Герцена своим предшественником боролись российские социал-демократы. Но и непримиримые противники как народничества, так и марксизма находили у него много ценных и близких им идей.
Так, К. Н. Леонтьева привлекали мысли Герцена о культуре и о пагубном на нее влиянии буржуазии, а Бердяева - его идеи о свободе личности.
Ценили Герцена и такие разные по своим философским воззрениям русские философы, как Булгаков и Шпет.
А без ссылок на автобиографическую эпопею Герцена "Былое и думы" не обходился ни один исследователь истории русской философской мысли сер. XIX в. Даже такой религиозно убежденный мыслитель, как Флоровский, и тот ссылается на Г. как на высочайший авторитет в оценке тех или иных явлений философской жизни XIX в.
И безусловно прав Бердяев, когда пишет, что Герцен и Белинский имеют "центральное значение для русской судьбы", а Герцен "если и не самый глубокий, то самый блестящий из людей 40-х годов" (О России и русской философской культуре. - М., 1990. С. 92, 94).
Источники:
www.booksite.ru/fulltext/1/001/008/009/903.htm^www.booksite.ru;
hronos.km.ru/biograf/gercen.html;
![]() |