Александр Иванович Герцен

Страница 2.

Cтр. : [1], 2, [3], [4], [5]

В студенческих работах «О месте человека в природе» (1832), «Аналитическое изложение солнечной системы Коперника» (1833) Герцен, разделяя еще некоторые принципы идеализма (признание духовного начала мира и божеств, «души» в человеке) и отвергая материализм 18 в. (см. ИАН, т. 1, с. 19, 21), вместе с тем критиковал идеалистов за недооценку чувств, познания (см. там же, с. 23), за то, что они нередко подгоняют факты и явления природы под произвольные гипотезы. Уже здесь Герцен ставил вопрос о необходимости соединения опыта и умозрения, чувств, и рационального познания (см. там же, с. 24).

В 1833 Герцен с серебряной медалью окончил университет. Работал в Московской экспедиции Кремлевского строения. Служба оставляла молодому человеку достаточно свободного времени для занятий творчеством. Герцен задумал издание журнала, но в июле 1834 вместе с другими членами кружка был арестован – за то, что в компании друзей якобы распевал песни, порочащие царскую фамилию. Против членов кружка было выдвинуто серьезное обвинение в создании тайной организации, имевшей целью свержение существующего строя.

В ходе допросов Следственная комиссия, не доказав прямой вины Герцена, сочла все же, что его убеждения представляют опасность для государства. В апреле 1835 Герцен был сослан под надзор полиции сначала в Пермь, потом в Вятку с обязательством находиться на государственной службе под присмотром местного начальства. Дружил с архитектором А.Л. Витбергом и другими ссыльными, переписывался со своей двоюродной сестрой Н.А.Захарьиной, впоследствии ставшей его женой.

Приезд в 1837 г. в Вятку наследника престола, будущего императора Александра II, который совершал путешествие по России, благотворно отразился на судьбе ссыльного Герцена. Он был организатором выставки, знакомящей с местным краем (такие выставки по приказу из Петербурга устраивались к прибытию наследника во всех губернских городах). После осмотра выставки находившиеся в свите будущего царя поэт В. А. Жуковский и историк К. И. Арсеньев, удивленные образованностью вятского чиновника, дававшего пояснения, навели о нем справки и просили наследника об улучшении его участи. Тот, по их просьбе, сделал представление императору, и Герцен в конце 1837 г. был переведен во Владимир, где в 1838-1839 гг служил в канцелярии губернатора.

Из Владимира Герцен тайно ездил в Москву к невесте, и в мае они повенчались. С 1839 по 1850 в семье Герцена родилось четверо детей.

В 1839 г. [по др. данным - в нач. 1840г.] Герцену было разрешено вернуться в Москву. В Москве он встретился с Огаревым, также возвратившимся из ссылки, сблизился с В. Г. Белинским, М. А. Бакуниным и другими представителями кружка Н. В. Станкевича (последний находился в это время в Италии, где умер в июне 1840 г.), а также с Т. Н. Грановским, И. И. Панаевым и др.

Примирение Белинского с действительностью и споры с ним заставили Герцена глубже вникнуть в учение Гегеля. Он начал знакомиться с гегелизмом еще во Владимире, но по-настоящему занялся им лишь в Москве. «Гегель - это Шекспир и Гомер в одном», - писал тогда Герцен. Произведения немецкого философа, после того как Герцен разобрался в туманной терминологии и овладел гегелевским методом, существенно повлияли на его миропонимание. Он стал убеждаться, что идеи, развитые Гегелем, могут послужить теоретическим обоснованием революционных убеждений. По его мнению, философия Гегеля - алгебра революции, она освобождает человека и не оставляет камня на камне от мира христианского, преданий, переживших себя. Герцен начал читать Гегеля материалистически.

К 1839 относится его резкое столкновение с Белинским по поводу понимания гегелевской философии. Герцен выступил против трактовки Белинским идеи "примирения с действительностью", противопоставляя ей "философию деяния".

В мае 1840 г. Герцен был зачислен в канцелярию министерства внутренних дел и переехал в Петербург.

В ноябре 1840 было перлюстрировано письмо Герцена к отцу в котором он писал о «душегубстве» петербургского будочника. Разгневанный Николай I приказал выслать Герцена «за распространение неосновательных слухов» в Новгород без права въезда в столицы. Новгородская ссылка продолжалась с июля 1841 по июль 1842г.

В 1842 г. у Герцена в Новгороде побывал Огарев, который, привез книгу Л. Фейербаха «Сущность христианства», только что вышедшую в Германии. Познакомившись с ней, Герцен, по его собственным словам, сделал вывод, что не следует облекать истину в мифы. Имманентный поиск нового мировоззрения подкреплялся внешними воздействиями.

Разрыв с идеализмом Гегеля не сопровождался отказом от диалектики. Дальнейшее философское развитие Герцена - это материалистическое переосмысление гегелевской диалектики, попытки связать воедино материалистические и диалектические идеи.

Cтр. : [1], 2, [3], [4], [5]

• О философских и эстетических взглядах Герцена

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки «Дом А.Ф. Лосева»

• Высказывания

  

• Март

• Хронограф. 2007 г.