Александр Иванович Герцен

Страница 1.

Cтр. : 1, [2], [3], [4], [5]

ГЕРЦЕН, АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ (1812–1870) [основной псевдоним- Искандер] - русский прозаик, публицист, философ, общественный деятель.

Родился 25 марта (6 апреля) 1812 в Москве в семье знатного московского барина И.А.Яковлева и немки Луизы Гааг. Она познакомилась с И. А. Яковлевым у себя на родине, в Германии, бежала с ним из родительского дома и пересекла границу инкогнито, переодетая в мужское платье. В России ее стали называть Луизой Ивановной. С И. А. Яковлевым она была неразлучна до самой его смерти, но последний не смог преодолеть сословных предрассудков, брак их оставался неофициальным, и потому их сын Александр не носил фамилии отца, а считался лишь его воспитанником. Этим объясняется и придуманная фамилия – от немецкого слова Herz (сердце).

Ему исполнилось всего пять месяцев, когда в древнюю столицу Российского государства вошла наполеоновская армия. Родители вместе с ребенком оказались на улицах горящего города, подвергнутого разграблению. С трудом семье удалось покинуть Москву. Отец Герцена взялся доставить личное послание Наполеона императору Александру I. Выехав из оккупированного французами города, родители Герцена расстались: отец с русским конвоем поскакал в Петербург, а мать, которой было тогда семнадцать лет, не зная русского языка, отправилась вместе с сыном в тверскую деревню.

После окончания военных действий семья вернулась в Москву, где прошли детство и юность Герцена (в доме дяди на Тверском бульваре /ныне дом 25, в котором располагается Литературный институт им.А.М.Горького/). Он получил хорошее домашнее воспитание, изучил несколько иностранных языков.

Хотя с детства Герцен не был обделен вниманием, положение незаконнорожденного вызывало в нем ощущение сиротства. В воспоминаниях писатель называл родной дом «странным аббатством», а единственными удовольствиями детства считал игру с дворовыми мальчишками, переднюю и девичью. Детские впечатления от быта крепостных, по признанию Герцена, вызвали в нем «непреодолимую ненависть ко всякому рабству и ко всякому произволу».

Устные воспоминания живых свидетелей войны с Наполеоном, вольнолюбивые стихи Пушкина и Рылеева, произведения Вольтера и Шиллера – таковы основные вехи развития души юного Герцена.

В этот период своей жизни Г. пережил два события, послуживших стимулами его дальнейшего духовного развития.

Первым было восстание декабристов. Герцен считал, что казнь Пестеля и его товарищей окончательно разбудила ребяческий сон его души. Когда в Москве совершался торжественный молебен, знаменовавший триумф царизма, затерянный в толпе четырнадцатилетний подросток дал себе клятву отомстить за пятерых казненных и продолжить их дело. Он поставил себя «не с той стороны, с которой картечь и победы, тюрьмы и цепи» (Герцен А. И. Собрание сочинений: в 30 тт. Т. 8.– М: Изд. АН СССР [в дальн. ИАН]. - С. 61)

Большое значение для Герцена имела его дружба с Н. П. Огаревым. Оба пронесли ее через всю жизнь. Чуть ли не с первых слов они убедились, что одинаково судят о 14 декабря и Николае, в равной мере увлечены потаенной лирикой А. С. Пушкина и К. Ф. Рылеева. Вскоре они уже редкий день не встречались или не переписывались. Однажды на Воробьевых горах, с которых открывается вид на Москву, они дали присягу на верность ожидавшей их борьбе. В Огареве Герцен обрел надежного товарища и единомышленника.

В 1829 Герцен поступил на физико-математический факультет Московского университета, где слушал лекции историка М. Т. Каченовского и известного русского шеллингианца профессора М.Г. Павлова, знакомившего студентов с философией Шеллинга и Окена. Вскоре вокруг Герцена образовалась группа из оппозиционно настроенных студентов (Н. И. Сазонов, Н. М. Сатин, В. В. Пассек, А. Н. Савич, Н. X. Кетчер)., проявлявших большой интерес к революционным движениям на Западе и социалистическим концепциям А. Сен-Симона и Ш. Фурье. Члены этой группы обсуждали животрепещущие проблемы современности: Французскую революцию 1830, Польское восстание 1830–1831, другие события современной истории.

К этому времени относится и увлечение самого Герцена идеями сен-симонизма, а также попытки изложения собственного видения общественного устройства. "Сен-симонизм лег в основу наших убеждений и неизменно остался в существенном", - писал позднее Герцен. В социализме видных утопистов он видел первые попытки определить новые основания общественного устройства.

Уже в первых статьях («О месте человека в природе», 1832, и др.) Герцен показал себя не только философом, но и блестящим литератором. В очерке «Гофман» (1833–1834, опубл. 1836) проявилась типичная манера письма: введение в публицистические рассуждения яркого образного языка, подтверждение авторских мыслей сюжетным повествованием.

Cтр. : 1, [2], [3], [4], [5]

• О философских и эстетических взглядах Герцена

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки «Дом А.Ф. Лосева»

• Высказывания

  

• Март

• Хронограф. 2007 г.