Бюллетень. Номер четвертый. Культурная и научная жизнь «Дома А.Ф. Лосева»

В.П. Троицкий. Семинар «Русская философия (традиция и современность)». Хроника. Февраль – апрель 2006 г.

Заседание № 18 (22 февраля 2006 г.)

Докладчики: Сергей Михайлович Сергеев (НИОР РГБ), о. Александр Шумский, Александр Валентинович Ефремов (НИОР РГБ), Александр Витальевич Репников (РГАСПИ), Михаил Юрьевич Чернавский (РосЗИТЛП), Максим Александрович Емельянов Лукьянчиков (МПГУ).

Тема: Вечер памяти Константина Николаевича Леонтьева.

Председательствующие: С.М. Половинкин, С.М. Сергеев.

Участвовали: Авдеев О.К., Алин В.И., Архангельская С.Л., Баринова Е.С., Богоявленский Д.Д., Верстюк И.Т., Визгин В.П., Грицанчук Н.И., Демидов С.С., Демидович П.Ч., Добрый В.В., Дунаева Л.В., Ермаков, Жаданова В.В., Иванова Е.В., Ивахненко Е.Н., Камчатнов А.М., Камшилова Е.В., Картавец А.О., Козырев А.П., Ксенофонтов Л.Н., Кюрегян В.Е., Ломоносов А.В., Мелехов Е.П., Меньшикова Н.А., Михайлов А.А., Моисеев В.И., Моров В.Г., Новиков Ю.Ю., Петрова С.С., Резниченко А.И., Сиднева Л.Н., Сквортянная В.Л., Скурлатов В.И., Смирнов М.А., Соболев А.В., Стрижев А.Н., Троицкий В.П., Удальцова Г.М., Фатеев В.А., Хомяков А.М., Черников Д.Ю., Чусовитин П.П., Шевченко М.Д., Шишкин И.М., Шленов В.Л. Всего: 46 человек.

Общее резюме докладов: В январе 2006 г. исполнилось 175 лет со дня рождения великого русского мыслителя Константина Николаевича Леонтьева (1831–1891). Его наследие, продолжающее оставаться актуальным и сегодня, по сути дела, только в последнее время стало предметом конкретного научного исследования. Вечер, посвященный памяти К.Н. Леонтьева, мыслится не как очередное юбилейное славословие, а как демонстрация новых подходов к изучению творчества «Лермонтова русской философии» (В.А. Тернавцев), предлагаемых современными молодыми историками и философами.

В выступлении на тему «Хотел ли Леонтьев “подморозить Россию”?» С.М. Сергеев счел нужным назвать устаревшим у Леонтьева его «декоративный» (по определению Рцы) и грубо-внешний эстетизм, который предопределил и леонтьевскую критику «ужасного буржуа», не позволив мыслителю разглядеть «иерархичности» духовного устройства Европы, и поразительную слепоту по отношению к Достоевскому, а также стал основой слишком прямолинейного анализа перспектив России. Важным и современным у Леонтьева остается для нас то, что можно охарактеризовать как творческий традиционализм: Леонтьев учил смелости, боролся с протестантской этикой и не допускал либеральных «приседаний» перед народом. Полемизируя с предыдущим выступающим, о. Александр Шумский в докладе «Православные корни леонтьевского эстетизма» не согласился, что эстетика Леонтьева груба. Леонтьев как раз восполнил эстетический дефицит в русской культуре здоровой утонченной красотой, он и теперь возвращает нам священный ужас перед идеальными пределами, создает важнейший «мыслеобраз» иерархии, тогда как сейчас – торжество «либерархии», иерархии антихриста, что особенно хорошо видно в проявлениях современной «половой революции» (смешение полов, легализация однополых браков, тайное «голубое» правление). В докладе А.В. Ефремова «Леонтьев и Н.Я. Данилевский» прозвучала полемика и с первой, и со второй точками зрения. Вряд ли следует считать эстетику Леонтьева православной, в его творчестве есть предельно модернистские сюжеты, да и в своем бытовом поведении он не всегда был христианином, отметил докладчик. Его трагедия – трагедия человека, ищущего собственный «третий» путь. А.В. Репников в докладе «К вопросу об аморализме леонтьевской “эстетики жизни”», напомнив средневековую притчу о слоне и слепцах (у нас нечто подобное – каждый видит «своего» Леонтьева), подчеркнул, что причислять Леонтьева к тому или иному разряду (язычник, ницшеанец и т.д.) бесперспективно: Леонтьев не вписывается ни в одну систему и потому всегда будет современен. Далее М.Ю. Чернавский, затронув тему «Леонтьев и Гегель», говорил о диалектическом консерватизме Леонтьева, который, придерживаясь одной из парадигм ХIХ в., был органицистом, а потому и пришел к идее синтеза консерватизма и социализма. В дальнейшем такая идея была подхвачена и развита Устряловым и Лежневым, актуальна она и в современной России. М.А. Емельянов-Лукьянчиков в докладе «Леонтьев и Шпенглер» отметил значительные переклички и совпадения в цивилизационных типологиях и прогнозах русского и немецкого мыслителей.

Выступивший в конце вечера гость из Санкт-Петербурга В.А. Фатеев, автор исследований о В.В. Розанове, только что закончивший составление большой антологии о славянофилах, поделился некоторыми автобиографическими подробностями своего непростого «пути к Леонтьеву».

Заседание 17

Заседение 19

Заседение 20

Заседение 21

Заседение 22

• Культурная и научная жизнь «Дома А.Ф. Лосева»

• Содержание бюллетеня