Семинар «Русская философия (традиция и современность)». Хроника. Октябрь – декабрь 2005 г.

Заседание № 15 (8 декабря 2005 г.). /Страница 1./

Стр.: 1, [2]

Докладчик: Сергей Сергеевич Демидов (г. Москва, ИИЕТ РАН, МГУ).

Тема доклада: Имяславие и московская математическая школа.

Председательствующий: Паршин А.Н.

Участвовали: Архангельская В.В., Архангельская С.А., Баюк Д.А., Беспалова Л.А., Борисов Е.Ю., Виноградова Е.Б., Вобликов Н.Л., Волохов М.С., Востриков И.В., о. Георгий, о. Александр Геронимус, Гончарова Л.В., Демушкин С.П., Дубовицкая М.А., Ермаков В.А., Ерошкина Е.В., Ерощенко В.В., Завесин А.В., Зайцев О.Ю., Ивахин О.О., Ильина В.В., Ингшем Н.В., Исак И.В., Карлова Л.А., Карпухин С.И., Кобозев М.Я., Козырев А.П., Колесникова В.В., Колобаева Л.А., Коюсов В.А., Крылов В.П., Кудрин В.Б., Кузичев А.С., Кузичева К.К., Куряков А.Г., Лукьянов Г.С., Михайлов А.А., Михайловский А.В., Мюллер С.А., Петрова Л.А., Петрова С.С., Плонская К.С., Полищук Е.С., Половинкин С.М., Сапрыкин Д.Л., Седых О.М., Серпиков М.С., Скороходова С.И., Скурлатов В.И., Смирнов М.А., Смирнов П.П., Соболев А.В., Стрижев А.Н., Софронов А.Н., Тахо-Годи Е.А., Тахо-Годи М.А., Титова Е.С., Троицкий В.П., Черкасова С.С., Чиненова В.Н., Шигини-на И.М., Штатов А.Ю., Яковлев С.В. Всего: 63 человека.

Тезисы доклада: Имяславие можно рассматривать как течение в православном богословии, связанное с особым почитанием Имени Божия и ставшее развитием многовековой традиции духовного опыта и религиозной мысли. Его официальную историю принято начинать с выхода в 1907 году книги «На горах Кавказа» бывшего насельника одного из русских монастырей на Афоне схимонаха Илариона, ставшей итогом духовного опыта его многотрудной отшельнической жизни. Книга вызвала живой интерес в различных читательских кругах и, конечно, среди русских монахов на Афоне, где стала причиной известного скандала, к которому оказались причастными и константинопольский патриарх, и синод Русской Православной Церкви, и даже император, среди простых русских верующих (особенно на северном Кавказе, где было особенно сильно непосредственное влияние самого Илариона), наконец, в среде высокомудрых интеллектуалов в Москве и Санкт-Петербурге (М.А. Новоселов, П.А. Флоренский и др.).

Особое место в среде этих интеллектуалов занимали московские математики. Прежде всего это один из влиятельнейших русских математиков первой трети ХХ века, основатель (вместе с Н.Н. Лузиным) одной из крупнейших математических школ ХХ столетия – Московской школы теории функций, профессор Московского университета Д.Ф. Егоров (1869 – 1931) и его ближайшее окружение.

Для приятия имяславия этим кругом имелись особые предпосылки. Первая из них носит совсем общий характер и связана с особенностями математического творчества: математики в своем большинстве в их отношении к природе математических объектов являются платониками, а потому смотрят на эти объекты не как на произвольные конструкции интеллекта, а как на существующие независимо от открывающего их математика. Отсюда не так далеко до позиции философского реализма, а от нее и до имяславия. Вторая предпосылка более специального характера – философская атмосфера, царившая в среде московских математиков, с характерным для москвичей (Н.В. Бугаева, В.Я. Цингера, П.А. Некрасова др.) неприятием позитивизма, с повышенным интересом к лейбницианству (свою философскую систему Н.В. Бугаев обозначил как «эволюционную монадологию»), с открытостью к религиозным исканиям. Это обстоятельство дало основание называть московскую математическую школу последней трети XIX – начала XX века Московской философско-математической школой. С идеями этой школы (в частности, с бугаевской аритмологией) оказались связанными юношеские построения воспитанника математического отделения Московского университета ученика Н.В. Бугаева П.А. Флоренского. К этому кругу идей оказался близким и молодой А.Ф. Лосев.

Уже в советское время кружок имяславцев, объединившийся вокруг Д.Ф. Егорова и А.Ф. Лосева и собиравшийся на их квартирах, привлек внимание ОГПУ и весной и осенью 1930 года его участники были арестованы. Они были включены в сфабрикованное ОГПУ «дело политического и административного центров всесоюзной контрреволюционной монархической организации церковников “Истинно-православная церковь”».

Из вопросов, связанных с интересами московских математиков к имяславию, особенное значение имеет проблема влияния имяславия на математическую идеологию московских математиков, привлекшая к себе в последнее время внимание как отечественных, так и западных исследователей. Среди последних – известнейший американский историк советской науки Лорен Грехем (см. его статью совместно с Ж.-М. Кантором «Сравнение двух культурных подходов к математике: Франция и Россия, 1890–1930», публикуемую в «Вопросах истории естествознания и техники» в 2006 г.). Решение упомянутой проблемы во многом зависит от того, как мы сумеем ответить на этот вопрос в случае творчества центральной фигуры в сообществе московских математиков конца десятых – двадцатых годов: ученика Д.Ф. Егорова и университетского приятеля П.А. Флоренского академика Н.Н. Лузина (1883 – 1950), для которого остается до сих пор непроясненным вопрос о его собственном отношении к имяславию.

Стр.: 1, [2]