Семинар «Русская философия (традиция и современность)». Хроника. Октябрь – декабрь 2005 г.

Заседание № 13 (10 ноября 2005 г.). /Страница 1./

Стр.: 1, [2]

Докладчики: Светлана Григорьевна Семенова (г. Москва, ИМЛИ РАН), Анастасия Георгиевна Гачева (г. Москва, ИМЛИ РАН).

Тема доклада: «“Философия общего дела” Н.Ф. Федорова в духовных исканиях Русского Зарубежья».

Председательствующий: Троицкий В.П.

Участвовали: Абрамова М.А., Акира Фурукава, Архангельская С.Л., Белая Л.В., Борисов В.С., Виноградова Е.Б., Голина И.И., Григорьев О.В., Демидов С.С., Добрый В.В., Ерошкина Е.В., Зайцев О.Ю., Захарова О.В., Иванова Е.В., Ильина В.В., Кирилюк Е.Л., Козырев А.П., Колобаева А.А., Ксенофонтов Д.Н., Кудаев А.С., Лезгин В.П., Лям Кунь, Маргаритов В.С., Михайлов А.А., Могилева М.В., Морозова Я.В., Новикова Т.М., Омори Масако, Павловский В.В., Палиевский П.В., Паршин А.Н., Петрова С.С., Половинкин С.М., Расторгуева М.В., Режабек Б.Г., Рожнов В.С., Романова С.А., Самойлова Л.В., Седых О.М., Соколова, Синегрибов В.В., Скороходова С.И., Соболев А.В., Стрижев А.Н., Тарасов Б.Н., Титова Е.С., Удальцова Г.М., Федорова Ф.К., Хомяков А.М., Цуева Л.В., Чеботарянц В.И., Шапошников В.А., Шаунин О.П., Шишкин И.М., Шуман С.Г., Юзбащан Л.Р. Всего: 56 человек.

Тезисы докладов: Воздействие «Философии общего дела» Н. Ф. Федорова (18291903) на духовные искания русской эмиграции первой волны было не менее многогранным и разнонаправленным, чем на литературу и культуру метрополии. Со второй половины 1920-х гг. и до самой войны о Федорове писали и говорили философы и богословы, писатели и публицисты, общественные и политические деятели зарубежья. Мы встречаем его имя в книгах и статьях Н. А. Бердяева и С. Н. Булгакова, В. В. Зеньковского и В. Н. Ильина, К. В. Мочульского и Г. П. Федотова, Н. В. Устрялова и А. С. Несмелова, В. С. Варшавского и В. С. Яновского, Л. Н. Гомолицкого и И. С. Лукаша… Представители так называемых пореволюционных течений (евразийцы, новоградцы, утвержденцы, народники-мессианисты) в своих размышлениях о судьбе России, в напряженном поиске новых действенных, убеждающих альтернатив идеалу социалистического “земного рая”, новых совершенных форм общежития не раз обращались к федоровским идеям активного христианства, богочеловеческого сотрудничества, истории как “работы спасения”. «Многие неясно чувствовали, – вспоминал В. Варшавский, – что, может быть, именно в “Общем деле” Федорова была намечена та новая “соравная коммунизму” идея, которую искала эмиграция» (Варшавский В.С. Незамеченное поколение. Париж, 1956. С. 260).

Федоров оказался близок эпохе 1920–1930-х гг. с ее пафосом активизма, волей к организации истории, к творчески-преобразовательному действию, с ее идеократической устремленностью. «Н.Ф. Федоров – единственный из мыслителей прошлого века, о котором необходимо с полным правом утверждать, что он – наш современник, понимая наше время во всей его огромной данности и заданности» (Адлер А.С. Н. Ф. Федоров (1828–1928) // Евразийская хроника. Вып. X. Париж, 1928. С. 101). Но если в духовную атмосферу Советской России его идеи входили по преимуществу опосредованно и зачастую в редуцированном, оскопленном, прокрустовом виде, то русская эмиграция имела возможность воспринимать и осмыслять их целостно-религиозно, вне узких рамок цензуры и партийной идеологии, в пространстве мировоззренческой и творческой свободы. И не только осмыслять, но и применять к решению тех фундаментальных вопросов, которые во всей силе и остроте встали перед человечеством конца второго тысячелетия христианской эры: согласуемы или нет научная и религиозная картины мира, противоречат ли друг другу техника и христианство, возможно ли предотвратить рост вооружений и угрозу всемирной войны, осуществимо ли общепланетарное единство народов? И наконец, самый главный, вбирающий в себя все остальные: вопрос «о назначении человека», его задаче в бытии и истории, «о конечном идеале».

В докладах, помимо общего обзора темы, представлены результаты архивных разысканий последних лет, которые были связаны с разработкой проблемы «Федоров и евразийство», а также с изучением роли харбинской диаспоры в ознакомлении представителей пражской и парижской эмиграции с идеями философа. Излагается также история создания в Праге в 1933 г. архивного собрания Fedoroviana Pragensiа.

Стр.: 1, [2]