Русская философия

И.А. Ильин. Страница 2.

Стр.: [1], 2, [3], [4], [5]

История философии и философских учений. Его исследования в этой области начались еще со студенческих (неопубликованных) и кандидатских работ: "Идеальное государство Платона в связи с его философским мировоззрением" (1903), «Учение Канта о "вещи в себе" в теории познания» (1905), «О "Наукоучении" Фихте Старшего издания 1794 г.» (1906—09), "Учение Шеллинга об Абсолютном" (1906—09), "Идея конкретного и абсолютного в теории познания Гегеля" (1906—09), "Идея общей воли у Жан-Жака Руссо" (1906—09), "Метафизические основы учения Аристотеля о Doulos Fysei" (1906—09).

Его исследования были продолжены в критических обозрениях "Бердяев Николай. Новое религиозное сознание и общественность" (Юридическая библиография. Ярославль, 1907, № 1), "Булгаков Сергей. Карл Маркс как религиозный тип". (Там же, 1908, № 1—6), "Вл. Ильин. Материализм и эмпириокритицизм" (1909). "Идея личности в учении Штирнера" (1911), "Кризис субъекта в наукоучении Фихте Старшего" (1912), «Шлейермахер и его "Речи о религии"» (1912), "О возрождении гегельянства" (1912), "Философия Фихте как религия совести" (1914), "Учение Гегеля о сущности спекулятивной мысли" (1914), "Учение Гегеля о реальности и всеобщности мысли" (1914), "Проблема оправдания мира в философии Гегеля" (1916), "Логика Гегеля и ее религиозный смысл" (1916), "Учение Гегеля о свободе воли" (1917), "Учение Гегеля о морали и нравственности" (1917).

Последние 6 больших статей вошли в знаменитый двухтомник "Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека" (1918). В нем Ильину удалось обнаружить в философском учении Гегеля «основную идею, скрывающую в себе "главное", то существенное, во имя чего это учение вынашивалось, созревало и находило в себе одеяние слов», но которой Гегель не посвятил ни отдельной книги, ни даже отдельной главы, хотя и пронес ее через все свое творчество. Это идея "спекулятивно-конкретного": «"Все реальное подлежит закону спекулятивной конкретности" — вот содержание того кардинального опыта и той основной идеи, которой посвящена вся философия Гегеля», — заключает Ильин.

Нужно заметить, что, написав столь фундаментальное исследование о Гегеле, Ильин никогда не был гегельянцем (вопреки расхожему мнению о нем), о чем он сам высказался во введении к немецкому переводу своей книги в 1946 г. Более того, ему как правоведу, ученику Н.И. Новгородцева понадобилось изучение Гегеля в связи с его философией права, о чем Ильин написал в первом тезисе своей диссертации: "Философия Гегеля есть целостное метафизическое учение, посвященное единому предмету и созданное единым методом. Исследование его философии права и государва должно начинаться с усвоения этой единой и общей метафизической основы". Последний, двадцать третий тезис диссертации гласил: "В таком понимании государства заложены глубокие трудности, которые имеют обнаружить кризис теодицеи, созданной Гегелем". Тем самым Ильину, как ученому-правоведу и государствоведу, пришлось не только обнаружить "неудачу" Гегеля в этом направлении, но и приступить к созданию своей собственной, не зависимой от гегелевской, системы и теории права и государства.

Философия права. Работа Ильина над проблемами философии права началась с кандидатского сочинения (неопубл.) "Проблема метода в современной юриспруденции" (1906—09), с его брошюр "Что такое политическая партия" (1906) и "Свобода собраний и народное представительство" (1906). Первой его научной работой была статья "Понятие права и силы" (1910, нем. вариант 1912). Затем им была написана глава книги-учебника "Общее учение о государстве" (1915), статья "О приятии права" (1916) и рецензия на книгу К.А. Кузнецова "Очерки по истории права".

После февральской революции он издал в "Народном праве" пять брошюр: "Партийная программа и максимализм", "О сроке созыва Учредительного Собрания", "Порядок или беспорядок?", "Демагогия и провокация" и «Почему "не надо продолжать войну"?», в которых были сформулированы идеи правового государства. В 1919 г. он закончил свой фундаментальный труд "Учение о правосознании", который под другим названием был опубликован его вдовой в 1956 г. Ильин относил право к духовной сфере.

Стр.: [1], 2, [3], [4], [5]

Русская философия

• Н. Бердяев

• С. Булгаков

• И. Ильин

• Л. Карсавин

• П. Кропоткин

• А. Лосев

• Н. Лосский

• В. Розанов

• В. Соловьев

• Е. Трубецкой

• С. Трубецкой

• П. Флоренский

• С. Франк

• Л. Шестов

• Г. Шпет

• В Эрн

  
  

• СЕМИНАР «РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ»

• Альманах «София»