Русская философия

П.А. КРОПОТКИН. Страница 2.

Стр.: [1], 2, [3], [4]

С другой стороны, по собственному определению Кропоткина, анархия представляет собой попытку приложить обобщения, полученные индуктивно-дедуктивным методом естественных наук, к оценке человеческих учреждений. Она является попыткой угадать на основании этой оценки по каким путям пойдет человечество к свободе, равенству и братству, чтобы "получить наибольшую возможную сумму счастья для каждой из единиц в человеческих обществах". Более того, корни анархизма — в естественнонаучной философии XVIII в., а сам он — неизбежный результат приложения естественнонаучного метода "ко всем наукам, известным под именем гуманитарных наук".

Анархизм ставит перед собой задачу построить всю совокупность наук, касающихся человека, и "пересмотреть все ходячие представления о праве, справедливости и т.п. на основании данных, уже полученных этнологическими исследованиями, распространяя их далее". Основной пафос анархизма — борьба с государственной властью, поддержка личности в ее противостоянии государству, господствующему над ней "в силу исторических условий".

Государство, властные притязания которого растут все быстрее и быстрее, становится вредной и бесполезной надстройкой, "которая для нас, европейцев, начинается только с пятнадцатого и шестнадцатого столетия", сложившейся в интересах капитализма и бывшей уже в древности причиной "падения Рима и Греции, а также всех других центров цивилизации на Востоке и в Египте". Государство, концентрируя в себе общий интерес "помещика, судьи, солдата и попа", лишь препятствовало человеку в желании создать себе обеспеченную и свободную жизнь. Понятно, что эта сила не может "сделаться орудием освобождения так же, как царизм, империализм или церковь не могут стать орудием социальной революции".

Свой экономический интерес анархизм концентрирует не на производстве, а на потреблении. Перестройка потребления, подчиненная задаче обеспечения всех жилищем, пищей и одеждой, определяет и перестройку производства, ориентированного на скорейшее удовлетворение "первых потребностей всего общества", что ведет к безусловной отмене рыночного, частнособственнического производства и переход к свободному коммунизму без государства. Наличие последнего, особенно в качестве предполагаемого средства коммунистической перестройки общества (государственный коммунизм), неминуемо исказит и сделает невозможным саму реализацию коммунистического замысла.

Т.о. анархизм и коммунизм оказываются взаимодополняющими друг друга идейными концепциями, расхождение которых обрекает на поражение каждую из них в отдельности. Наконец, в методе естественных наук Кропоткин видит своего рода поручительство в конечной истинности избранного направления. Он признает, что теоретическая состоятельность анархизма подлежит как научной критике, так и испытанию практической жизнью. Но уже до этой критики и испытания Кропоткин считает возможным говорить о безусловной правоте анархизма в том, что он рассматривает "изучение общественных учреждений как один из отделов естественных наук; что он распрощался навсегда с метафизикой и взял себе в качестве метода мышления тот метод, который послужил к созданию современной науки и материалистической философии нашей эпохи. Вследствие чего, если анархисты впадут в своих умозаключениях в какие-либо ошибки, им гораздо легче будет признать их". Так, по внутренним убеждениям Кропоткина, слагается прочное триединство идей анархии, коммунизма и научного метода.

Стр.: [1], 2, [3], [4]

Русская философия

• Н. Бердяев

• С. Булгаков

• И. Ильин

• Л. Карсавин

• П. Кропоткин

• А. Лосев

• Н. Лосский

• В. Розанов

• В. Соловьев

• Е. Трубецкой

• С. Трубецкой

• П. Флоренский

• С. Франк

• Л. Шестов

• Г. Шпет

• В Эрн

  
  

• СЕМИНАР «РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ»

• Альманах «София»