Бюллетень. Номер седьмой.

Из архива

А.Ф. Лосев

О единстве онтологии. Страница 3.

Стр.: [1], [2], 3, [4], [5], [6], [7], [8], [9]

В наше же время этим прекрасно воспользовался П. Флоренский («Смысл идеализма» в «Сб<орнике> статей» в память столетия Моск<овской> Дух<овной> Акад<емии>, ч. II. Серг. Пос. 1915, стр. 53–59), выведя, по известной теореме комбинаторики, 16 различных сочетаний этих факторов. Этими разделениями П. Флорен¬ского я тут и воспользуюсь, дополнивши их сведением к небольшому числу наиболее типичных сочетаний.

Прежде всего, теоретически возможны сочетания по одному элементу, т.е. возможны: 1) онтология, признающая существование идей, но отвергающая бытие вещей, понятий о вещах и слов, выражающих понятие, вещь или идею; 2) онтология, признающая существование вещей, но отвергающая бытие или значимость идей, понятий и терминов; и т.д. Наперед ясно, что это будут теории недоговоренные, половинчатые и сводимые на другие более ясные и простые концепции. Если обозначим онтологию, признающую только бытие идей, через А, признающую только вещи – через В, только понятия – через С и только термины – через D, то: 1) «комбинация» А есть в сущности агностицизм (ибо что такое идеи, если они не воплощаются ни в вещах, ни в понятиях, ни в словах?); 2) «комбинация» В есть или позитивизм (ибо не признается ничего более глубокого и важного, чем реальные вещи), или какая-то форма агностицизма (ибо что такое вещь, если ее нельзя помыслить в понятии и назвать словом?); 3) «комбинация» С есть опять-таки или позитивизм (поскольку мыслится, хотя и в отсутствии реальных вещей, некий предмет знания) или агностицизм (поскольку подчеркивается факт разрыва между понятием и вещью); наконец, <4)> «комбинация» D по тем же основаниям есть или позитивизм или агностицизм.

Пересмотрим сочетания по два элемента. 5) Сочетание АВ, т.е. утверждение бытия идей и их наличия в вещах, отрицающее в то же время познавание этих идей в вещах и их именование есть, как и «сочетание» А, некий агностицизм. 6) Сочетание АС (идеи и понятия о них суть, но нет ни вещей, ни слов, выражающих эти идеи и понятия) есть или символизм, поскольку идея больше и шире понятия, а в понятии видится эта идея, или опять-таки агностицизм, поскольку вещь, как таковая, устраняется, устраняя тем самым и понятие, которое организуется на вещах и среди них. 7) Сочетание АD, смотря по акценту, тоже имеет исход или символистической онтологии или агностицизма. Сочетания 8) ВD, 9) BC и 10) СD суть опять те же две возможности, смотря по выдвиганию того или иного момента.

Сочетания по три элемента являются более осязательными и распространенными и гораздо менее абстрактными. 11) Сочетание АВС, признающее идею и ее отражение в вещи и в нашем понятии и отрицающее возможность адекватного именования есть довольно распространенная форма символизма, хотя и учение об отсутствии термина способно внести в него и момент агностицизма, так что это все-таки не вполне чистый и законченный тип. 12) Сочетание АСD еще более нарушает цельность символической онтологии, внося ущербность в познание вещи и рационализм – в философию. 13) Сочетание АВD, разрывающее связь между идеей и понятием, с одной стороны, тоже есть недоразвитый символизм, грозящий агностическим исходом. Наконец, 14) сочетание ВСD есть наиболее типическая и чистая форма позитивизма, признающего бытие вещей и их выразимость в понятии и слове, но отрицающего всякое иное, сверх-вещное бытие.

15) Форма из всех четырех моментов есть, наоборот, типичная и чистейшая форма символизма, или, как его неясно называют, идеализма, признающего не только вещи, но и отражение в них высших сущностей и утверждающего наличие этого символического мира как в наших понятиях, так и в словах. 16) Форма онтологии, состоящая из отрицания всех четырех элементов, трудно представимый и еще труднее доказываемый нигилизм едва ли заслуживает особого рассмотрения в настоящем труде.

2. Нетрудно заметить, что во всех этих сочетаниях перед нами все время проходят четыре основных типа онтологии, проявляющихся то в более, то в менее ясной форме. Прежде всего, сочетание АВСD или символизм, учение о том, что сущее, идея есть в явлении, в факте и как-то познаваема, есть, несомненно, ясный и последовательный тип. Таким же ясным и законченным типом является АВ, – чистейший агностицизм. Далее, на свой манер последователен АСD, в котором доказывается бытие идеи, но отвергается присутствие ее в явлении (идея не является); это – типичная рационалистическая метафизика. И, наконец, ВСD – чистейший позитивизм, признающий одни только явления и отрицающий все, стоящее выше их. Все остальные типы нетрудно свести к этим основным и наиболее прямолинейным.

Стр.: [1], [2], 3, [4], [5], [6], [7], [8], [9]

• Из архива

  

• Содержание бюллетеня

Вы можете скачать Седьмой выпуск Бюллетеня /ЗДЕСЬ/