Александр Иванович Герцен

О философских и эстетических взглядах Герцена. Страница 3.

Cтр. : [1], [2], 3, [4], [5]

В результате Герцен приходит к снятию тезиса о телеологичности истории. Прогресс есть не цель, а результат истории. В истории обнаруживается "хроническое сумасшествие", она скорее "импровизация", чем следование какой-либо логической схеме. Г. говорит об "эмбриогении" истории, которая есть поле возможностей, реализуемых конкретными субъектами. История является не чем иным, как развитием свободы в необходимости (человеку необходимо сознавать себя свободным). Разум не управляет индивидуальной жизнью, однако человек должен и может утверждать свою "нравственную самобытность". Реальна воля человека как творящий разум, его личное противостояние "потоку истории", его вера в необходимость свободы. Индивид, осознавая реальность своего выбора, обречен быть свободным даже в алогичном мире. Возникает тема "должного" и тема персонализации истории в свободном "деянии".

Появляются антитезы активного меньшинства и массы, индивида и мира. Герценым обсуждается даже проблема (правда не получившая у него развернутого изложения) разрыва индивида с миром, в котором господствуют "безличные формы". У Герцена появляется постоянная метафора радуги: народы идут за "радугой", не понимая, что перед ними лишь оптический обман (ведут вера, надежда, любовь, ненависть, но не разум и не логика). Люди идут "наяву сонные". Усиливается и ранее присутствовавший мотив "проживания" идеи, философии, делания истины пафосом жизни, воспитания "любви к идее".

В ряде работ западных авторов (Чикагская трехтомная антология русской философии; М. Малиа, И. Берлин и др.) этот круг идей Герцена трактуется как экзистенциалистски ориентированный, что дает основания сравнения Герцена с Кьеркегором и как ориентированный на "этический анархизм", что служит основанием сравнения Герцена с Штирнером.

Однако у Герцена одновременно заметна и тенденция к натурализации и, одновременно, социологизации концепции в 1860-е, что особенно проявилось в концепции русского социализма (первое ее более или менее систематическое изложение относится к 1849).

Русский социализм Герцена базируется на четырех основаниях:

Первое - концепция "старых" и "молодых" наций (Россия принадлежит ко вторым).

Второе - концепция сохранившейся в России общины как носителя "социалистического" начала.

Третье - теория возможности для России особого пути развития, возможности миновать ряд стадий развития, пройденных Западной Европой. Фактически, это основы народничества 1870-х.

Четвертая - тема разрыва двух России, развития идеи их сближения через экономические преобразования (проблема элиты, героя и массы в народничестве).

В начале 1860-х происходит окончательное размежевание Герцена с либеральным направлением в западничестве (обозначившееся еще во второй половине 1840-х, в частности, в споре с Грановским), происходит его разрыв с Кавелиным (после выхода брошюры последнего "Дворянство и освобождение крестьян"), параллельно идет "скрытая" полемика с идеями Чернышевского. В конце 1860-х происходит окончательный разрыв с Бакуниным.

Этика Герцена основана на том убеждении, что истинное призвание человека - разумное, нравственное, свободное деяние.

Герцена был непримиримым врагом религионо-аскетической морали, проповедующей смирение и покорность; по его словам, «все религии основывали нравственность на покорности, т. е. на добровольном рабстве, потому они и были всегда вреднее политического устройства» (ИАН, т. 6, с. 125).

Этика Герцена глубоко гуманистична, она утверждала высокое достоинство человеческой личности, право человека на счастье, па свободное, гармоничное развитие.

Нравственное действие требует, по мнению Герцена, разумного сочетания интересов личности и общества, единства «эгоизма» и «альтруизма». Еще в 40-х гг. он считал, что нужно «примирить сердце и разум так, чтоб человек исполнение действительного долга не считал за тяжкую ношу, а находил в нем наслаждение как в образе действия, наиболее естественном ему и признанном его разумом» (ИАН, т. 3, с. 195).

Cтр. : [1], [2], 3, [4], [5]

• Биография

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки «Дом А.Ф. Лосева»

• Высказывания

  

• Март

• Хронограф. 2007 г.