Русская философия

С.Н. Булгаков

Стр.: 1, [2], [3], [4], [5], [6]

БУЛГАКОВ Сергей Николаевич (16/28.7.1871—13.7.1944) — философ и богослов, а также экономист, публицист, общественный деятель. Родился в семье потомственного священника, обучался в Орловской духовной семинарии, однако покинул ее в 1888 г., пережив кризис веры, и завершил образование в Московском университете, окончив его в 1894 г. по кафедре политической экономии и статистики.

В период до начала XX в. Булгаков примыкал к течению легального марксизма и занимался исследованиями в области политэкономии, выпустив книгу "О рынках при капиталистическом производстве" (1897) и "Капитализм и земледелие" (1900, т. 1—2). На рубеже веков он отошел от марксистской идеологии и обратился к философии классического немецкого идеализма, а также к русской мысли, творчеству Достоевского и Вл. Соловьева.

Подобная эволюция была характерна для русской интеллигенции той поры, и вскоре Булгаков выдвигается в ряд ее признанных духовных лидеров. Он стал одним из основных участников сборника "Проблемы идеализма" (1902), где впервые объединились ведущие лица нарождавшегося религиозно-философского движения; название сборника его статей "От марксизма к идеализму" (1903) сделалось крылатым словом, выразившим духовный смысл исторического момента.

Последующие годы — период наибольшей общественной и публицистической активности философа. Он участвует во множестве начинаний, знаменующих собой религиозно-философское возрождение — в журналах "Новый путь" и "Вопросы жизни", сборниках "Вопросы религии", "О Вл. Соловьеве", "О религии Льва Толстого", "Вехи", в работе "Религиозно-философского общества памяти Вл. Соловьева" и книгоиздательства "Путь", где в 1911—17 гг. выходили в свет важнейшие произведения русской религиозной мысли. В 1906 г. он был также избран депутатом Второй Государственной Думы (как беспартийный "христианский социалист"). В творчестве его в этот период совершается переход от лекций и статей на темы религии и культуры (важнейшие из них были им собраны в двухтомник "Два града", 1911) к оригинальным философским разработкам.

В монографиях "Философия хозяйства" (1912) и главным образом "Свет Невечерний" (1917) он намечает основы собственного учения, идущего в русле софиологии Вл. Соловьева и Флоренского, однако вобравшего и заметное влияние позднего Шеллинга, а также ряд собственных идей, питаемых интуициями православной религиозности. Процесс постепенного возврата к церковно-православного миросозерцанию завершается уже в революционные годы принятием священства (1918). С этим завершением Булгаков сразу же начинает играть видную роль также и в церковных кругах, активно участвуя в работе Всероссийского Поместного Собора Православной Церкви (1917—18) и близко сотрудничая с патриархом Тихоном.

Восприняв безусловно отрицательно Октябрьский переворот, о. Сергий быстро откликнулся на него диалогами "На пиру богов", написанными в стиле и духе "Трех разговоров" Вл. Соловьева; диалоги вошли в коллективный сборник "Из глубины" (1918; 2-е изд. М., 1991). В годы гражданской войны о. Сергий находился в Крыму и, будучи оторван как от иерейского служения, так и от общественно-публицистической деятельности, интенсивно работал в философии. В написанных тогда сочинениях "Философия имени" (1920, изд. 1953) и "Трагедия философии" (1920, изд. в нем. пер. 1928) он подверг пересмотру свой взгляд на соотношение философии и догматики христианства, придя к выводу о том, что христианское умозрение способно выразиться без искажений исключительно в форме догматического богословия. Последнее и стало с тех пор основной сферою его творчества.

Стр.: 1, [2], [3], [4], [5], [6]