МОР ТОМАС (More Thomas) (1478 - 1535)

Страница 8

Стр. [1], [2], [3], [4], [5], [6], [7], 8, [9]

Комментаторы «Утопии» сходились во мнении: в её первой ча­сти Мор дал критику политического строя Англии, изобразил кар­тину печально знаменитого процесса обезземеливания английских крестьян, когда «овцы съели людей». Это слова Мора! Их потом испо­льзовал Карл Маркс в «Капитале», проникли они и в народную поэзию. Во второй же части, считалось, писатель просто захотел позабавить читателей необычной безобид­ной сказкой. Но именно она, этот «литературный пустячок, почти случайно соскользнувший с пера», как о ней отзывался сам автор, становится предметом пристального внимания далёких потомков Мо­ра.

Жизнь в Утопии представляла собой полную противоположность тогдашней европейской действительности. И не только в том, что там все мужчины и женщины работали в день всего 6 часов: 3 до обеда и 3 после; что они ложились спать ровно в 8 часов вечера, спали тоже 8 часов; по утрам слушали лекции, собирающие многих слушателей, хотя посещение лекций было необязательным.

И диковина была не в том, что цыплята в Утопии выращива­лись не наседками, а в инкубаторах (единственное научно-техни­ческое предвидение Мора — инкубаторы изобрели в конце XVII века); что все утопийцы одевались совершенно одинаково, правда, одежда мужчин всё же отличалась от одежды женщин (и одежда женатых отделяла их от неженатых); что мода утопийцев никогда не меня­лась, а одежда их летняя не отличалась от зимней (на работе они прикрывались кожей или шкурами, которых хватало на 7 лет). Важнее было другое. То, что двери домов в Утопии не имели замков, и каждый мог входить в любой дом. Но ещё поразительнее было отношение утопийцев к золоту. Из него, писал Мор, они делали ночные горшки и массивные цепи, в которые заковывали преступников. Все граждане, совершившие позорные, небла­говидные поступки, обязаны были носить ЗОЛОТЫЕ КОЛЬЦА, опоясы­вать шею ЗОЛОТОЙ ЦЕПЬЮ и надевать на голову ЗОЛОТОЙ ОБРУЧ. Подобные «украшения» были в Утопии знаками ПОЗОРА. И, разумеет­ся, никто за ними не гнался.

А ещё (диковина?) в Утопии не пользовались деньгами. И жемчуга, и бриллианты могли украшать только малолеток, но ни в коем случае не взрослых. Отчего утопийцы столь извращённо отно­сились к золоту и серебру, бриллиантам и жемчугам? Зачем не пользовались деньгами? Да оттого, что на этом СЧАСТЛИВОМ остро­ве было под запретом самое большое, по мнению Мора, существую­щее в мире ЗЛО — была запрещена ЧАСТНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ.

«Более желаю, нежели ожидаю»

...Я полностью убеждён, что распределить всё поровну и по справедливости, а также счастливо управлять де­лами человеческими невозможно иначе, как вовсе унич­тожив собственность. Если же она останется, то у на­ибольшей и самой лучшей части людей навсегда останет­ся страх, а также неизбежное бремя нищеты и забот. Томас Мор. «Утопия»

Мор был абсолютно убеждён (общение с Генрихами, VII и VIII, собственная судебная практика, наблюдение за жизнью в других странах), что все попытки устранить социальные беды и оздоро­вить государственный строй путём добрых советов, преподанных королям, обречены. ДОБРЫЕ МОНАРХИ? ОТЦЫ НАРОДА? Чушь! Путь к справедливости и счастью таится, полагал Мор, в имущественном равенстве. А если точнее, то в СОВЕРШЕННОМ УНИЧТОЖЕНИИ частной и даже личной собственности (чтоб было неповадно, каждые 10 лет утопийцы ме­няли дома: делалось это для того, чтобы ни у кого не могли за­родиться никакие собственнические чувства!).

И здесь надо отдать должное ГЕНИЮ Мора. С проницательно­стью провидца, почти пять веков назад, он сумел разглядеть эксплуататорскую сущность любого классового общества. И Мор не ограничился критикой. Он взялся нарисовать ИДЕАЛЬНОЕ, с его точ­ки зрения, устройство общества. И государства. В «Утопии» он конкретно показывает, как может быть организовано, на началах равенства, без частной собственности, общественное производство. Эту задачу Мор решил совершенно ОРИГИНАЛЬНО (тут у него не было учителей и предшественников) — фактически Мор рисовал картину социализма. Во времена, когда терминов «социализм» и «коммунизм» ещё не было. Их ввели в обиход французские утописты лишь в 30-х годах XIX века.

Предвидеть будущее? Ум Мора блестяще справился с этим. Как опытный математик или умудрённый физик-теоретик, он поставил и решил некую абстрактную задачу. Ответил на вопрос: а можно ли построить устойчивый и справедливый мир людей, живущих на совершенно новых началах? Конечно, ясным было для него далеко не всё. Кое в чём он сильно сомневался. И, как человек честный и принципиальный, своих сомнений не скрывал, объективно ставил в романе и каверзные вопросы.

Один из них таков. Мор пишет (этот вопрос он задавал по­жилому бородачу Рафаилу Гитлодею, проведшему на острове «Уто­пия» пять лет и рассказавшему англичанам о тамошней жизни): «Никогда нельзя жить богато там, где всё общее. Каким образом может получиться изобилие продуктов, если каждый будет уклоняться от работы, так как его не вынуждает к ней расчёт на личную прибыль, а, с другой сторо­ны, твёрдая надежда на чужой труд даёт возможность лениться?..»

Стр. [1], [2], [3], [4], [5], [6], [7], 8, [9]