Борис Петрович Вышеславцев

Философские и социально-политические взгляды Б. П. Вышеславцева. Страница 1.

Стр.: [1], 2

Критике марксизма Вышеславцев посвятил отдельную книгу «Философская нищета марксизма» (Франкфурт на Майне, 1952), опубликованную под псевдонимом Б. Петров, а также ряд статей. Социализм, по мнению Вышеславцева, есть не что иное как государственно-монополистический капитализм и доведение всех худших сторон капитализма до высшей степени их проявления. Собственные социально-политические взгляды Вышеславцев охарактеризовал как неолиберализм, целью которого является свобода не только от принуждения, но и от нужды. Государство, поставленное под демократический контроль, должно иметь возможность ограниченного вмешательства в социально-экономическую жизнь, имея целью достижения большей социальной справедливости. Но при этом в общественном сознании должна возобладать христианская идея справедливости, основанная на парадоксе равноценности индивида и общества и на этике благодати.

В 1953 г. в Нью-Йорке вышло наиболее значительное исследование Вышеславцева, посвященное проблемам социальной философии, - "Кризис индустриальной культуры", где дана острая критика марксизма и капитализма. Посмертно издана одна из самых проникновенных книг Вышеславцева "Вечное в русской философии" (Нью-Йорк, 1955), в которой он утверждал, что не существует никакой специально русской философии, но существуют русский подход к мировым философским проблемам, русская традиция их решения, русский способ их переживания и обсуждения.

Особое место в наследии Вышеславцева занимают статьи и брошюры, посвященные творчеству русских писателей и поэтов, и это вполне закономерно, если учесть, что он не делал принципиального различия между художественным и философским творчеством.

Вышеславцев отмечал выдающееся философское значение русской художественной литературы, особенно творчество А. С. Пушкина, Л. Н. Толстого и Ф. М. Достоевского.

На основной вопрос полемики неославянофилов и неозападников о том, какой должна быть русская философия, национальной или научной, Вышеславцев дал такой ответ: "Основные проблемы мировой философии являются, конечно, проблемами и русской философии. В этом смысле не существует никакой специально русской философии. Но существует русский подход к мировым философским проблемам, русский способ их переживания и обсуждения. Разные нации замечают и ценят различные мысли и чувства в том богатстве содержания, которое дается каждым великим философом. В этом смысле существует русский Платон, русский Плотин, русский Декарт, русский Паскаль, русский Кант. Национализм в философии невозможен, как и в науке; но возможен преимущественный интерес к различным... традициям мысли у различных наций" (Вечное в русской философии. - С. 7).

Интерес Вышеславцева к творчеству Достоевского и Пушкина обусловлен именно этой его философской установкой. Поэзия Пушкина, по его мнению, есть "поэзия свободы", Достоевский предстает у Вышеславцева выразителем "русской стихии". Поэтому Вышеславцев пытается найти у него ответ о причинах постигшей Россию катастрофы, а у Пушкина - светлые пророчества относительно будущего. И спасти Россию, считает он, может лишь трезвый практицизм и реализм, порожденный "русской стихией" (Русская стихия у Достоевского. - Берлин, 1923. - С. 53).

Литературное наследие Вышеславцева невелико по объему. Знавшие его отмечали, что он предпочитал блистать в лекционных залах и беседах, чем трудиться над новыми произведениями. Тем не менее все написанное им значительно по своему содержанию. "По тонкости его мысли, по богатству ее оттенков Вышеславцева можно назвать Рахманиновым русской философии. Без его яркой фигуры созвездие мыслителей религиозно-философского Ренессанса было бы неполным" {Левицкий С. Б. П. Высшеславцев // Грани. - 1965.- № 57. - С. 175).

Источники биографии:

Сапов В. В. Вышеславцев [Текст] / В. В. Сапов // Русская философия: словарь / под общ. ред. М. А. Маслина – М.: Республика, 1995. – С. 105-106;

Соболев А. В. Вышеславцев [Текст] / А. В. Соболев // Сто русских философов: биографический словарь/ сост. А. Д. Сухов. – М.: Мирта, 1995. – С. 50 - 53;

Лазарев В. В. Вышеславцев [Текст] / В. В. Лазарев // Новая философская энциклопедия: в 4 т. Т.1.: А – Д / Ин-т философии Рос. акад. наук, Нац. обществ. - науч. фонд ; науч.-ред. совет.: В. С. Степин [и др.]. – М.: Мысль, 2000. – С. 469;

Вышеславцев [Текст] // П. В. Алексеев. Философы России XIX – XX столетий. Биографии, идеи, труды. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Академический Проект, 2002. – С. 201-203;

Вышеславцев [Текст] / В. С. Ермаков // Справочник по истории философии: хронологический, персонифицированный [Текст] / В. С. Ермаков. – СПб.: Союз, 2003. – С.261;

www.krugosvet.ru

Стр.: [1], 2

• Биография

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

• Высказывания

  

• Октябрь

• Хронограф. 2007 г.