Пьетро Помпонацци

Высказывания. Страница 3.

Стр.: [1], [2], 3

Не помимо природы и разума умы людей подвергаются переменам и повинуются звукам, и очевидно, что, когда изменяются умы, изменениям подвержены и тела. Ибо они порождают радость и печаль, гнев и кротость, и то же происходит с прочими человеческими страстями, от которых могут зависеть здоровье и болезни, жизнь и смерть.

Если один человек может заразиться и получить болезнь от другого человека через испарение, то всякий может, воспринять и здоровье. Правда, это как будто явно противоречит Аристотелю, который, как мы знаем, задавал ' такой вопрос: почему некоторые заболевают от близости к больным, а от близости к здоровым никто не может выздороветь?

/ Я полагаю, что Аристотель противоречит сам себе (в чем можно убедиться, посмотрев его же «Историю животных»). Ведь, согласно общему суждению всех врачей, больному очень даже полезно общаться со здоровыми, отчего рекомендуют обнимать здорового ребенка во время болезни. Да и поговорка даже есть о прокаженных, что они очень любят общаться со здоровыми.

Но помимо всего прочего, верным служением истине было бы добавить также, что сказанное у Аристотеля противоречит разуму и опыту. Разуму, потому что человек, здоровый он или больной, постоянно выдыхает и испаряет пары, которые у больного являются вредными, а у здорового - добрыми и полезными. В не меньшей мере это противоречит и опыту. Ибо мы ощущаем, что у некоторых людей дыхание благоуханно, как у здоровых детей, и оно укрепляет нас не 'менее, чем сладкие запахи; такие пары, по сообщениям историков, исходили от всего тела Александра Македонского. В «Истории животных» можно прочитать, что многие животные наслаждаются обонянием запахов и испарений других животных. [...]

Однако я допускаю, что Аристотеля можно понимать и без критики, а именно: не в том смысле, что от здоровья никоим образом не исходит движение, но что это движение — меньшее, нежели то, что исходит от болезни. /

Хотя философы в некоторых случаях обходятся в объяснениях без признания участия демонов, однако же не всеобщим образом. И не всякая магия является натуральной, но лишь та ее отрасль, которая трактует о тайных делах природы, которые лишь в той мере называют магическими, в какой их понимание доступно лишь мудрейшим из людей. Кстати, на это указывает и слово «маг», которое по-персидски означает «мудрец».

Случайными мы называем события не потому, что в то время, когда они происходят, они могли бы не произойти, а потому, что они в одно время происходят, а в другое нет.

Смешно и совершенно нелепо оставлять в стороне очевидность и то, что может быть доказано на естественном основании, и стремиться к темному и к тому, что не может быть представлено хоть сколько-нибудь правдоподобно.

В философии всякому, кто стремится к постижению истины, подобает быть еретиком.

Одно убедительное доказательство бессмертия разумной души я предпочел бы и папской власти, и всем богатствам мира. Я больше хотел бы получить одно доказательство бессмертия, чем тысячу тысяч лет быть повелителем мира.

Цель философа есть истина.

Источник высказываний:

Таранов П. С. Монтень [Текст] // Таранов П. С. Философский биографический словарь, иллюстрированный мыслями. – М.: Эксмо, 2004. – С.548-557.

Стр.: [1], [2], 3

• Биография

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

  

• Сентябрь

• Хронограф. 2007 г.