Пьетро Помпонацци

Высказывания. Страница 1.

Стр.: 1, [2], [3]

Повсюду изобилует зло.

Добродетели крайне редки.

Даже самая малая частица знания и добродетели предпочтительнее всех телесных наслаждений и самих царств, 'в которых властвуют пороки и тирания.

Прометей - ведь это философ, который, стремясь познать тайны Бога, терзаем постоянными заботами и размышлениями, не знает ни голода, , ни жажды, не спит, не ест и не находит смерти; все смеются над ним и считают глупцом и святотатцем, его преследуют инквизиторы и выставляют на посмешище толпе. Таковы-то выгоды философов, таковы их награды!

Ни одно зло не остаётся безнаказанным.

Ни одно зло не остаётся без вознаграждения.

Почти никто не обладает предрасположением к добру.

Природа человеческая почти полностью погружена в материю и лишь в малой мере причастна разуму. Человек дальше отстоит от интеллигенции, чем больной от здорового, ребенок от мужа и невежда от мудреца.

Не все могут обладать равным совершенством, но одним оно дано в боль-

шей, другим в меньшей мере. Если же уничтожить это неравенство, род человеческий либо погибнет, либо будет лишен совершенства. Неравенство между людьми (однако же соразмерное) не должно представляться раздором; но как в симфонии соразмерное различие голосов создаёт сладостное созвучие, так и соразмерное различие между людьми порождает совершенство, красоту, достоинство и наслаждение, несоразмерность же приводит к обратному результату.

Цель человеческого рода в целом заключается в причастности трем видам разума, благодаря которым люди сообщаются между собой и живут, и один другому полезен либо необходим, подобно тому как все члены в отдельном человеке обладают общностью в жизненном духе и во взаимодействии. И от этой цели человек не может быть свободен.

Каждый человек должен обладать практическим разумом, причем обладать им в совершенстве. Ибо для сохранения рода человеческого каждый человек должен быть добродетелен в нравственном отношении и, насколько возможно, избегать порока.

Одни лишь философы и праведники, как говорят Платон в «Государстве» и Аристотель в «Этике», знают, сколь велико наслаждение добродетелью и как велико несчастье невежества и порока.

Когда же говорят, что, допустив смертность души, мы никак не должны будем предпочесть смерть, мы ответим, что это никак не следует из принятия смертности души, но следует именно противоположное. Ведь у Аристотеля в «Топике» сказано: «Из двух зол следует выбирать меньшее». А в «Этике»: «Избирать надо благо, отвергать же зло».

Поскольку же предпочитая смерть за отечество, за друзей ради того, чтобы избежать порока, люди приобретают высочайшую добродетель и приносят пользу другим, так что все одобряют такого рода деяния, и поскольку нет ничего выше и счастливей самой добродетели, то именно ее и следует предпочесть. Совершая же преступление, человек в высшей мере вредит обществу, а стало быть, и себе, так как сам он есть часть общества, и впадает в порок, что есть величайшее несчастье, так как он перестаёт быть человеком, как говорит Платон во множестве мест «Государства», и потому этого всячески следует избегать. Следуя же добродетели, человек достигает счастья, хотя бы частичного и не длительного; следствием же греха является несчастье, ибо, по свидетельству Платона, порок есть несчастье, а в конечном счете — смерть, так как благодаря совершённому преступлению не достигается бессмертие, разве что в виде бесславия и позора.

Но очевидно, что первое есть меньшее зло, чем второе. И долгая жизнь в бесславии не предпочтительнее краткой похвальной жизни, так как жизнь человеческая, даже самая краткая, предпочтительнее сколь угодно долгой жизни скота. Ведь Аристотель говорит: «Долгую жизнь только при прочих равных условиях следует предпочесть кратковременной жизни».

В таком случае оказывается предпочтение не смерти самой по себе, так как она - ничто, но праведному деянию, хотя за ним и следует смерть. Так что, отвергая порок, человек не отвергает жизни, которая сама по себе - благо, но отвергает порок, следствием которого явилось бы сохранение жизни.

Стр.: 1, [2], [3]

• Биография

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

  

• Сентябрь

• Хронограф. 2007 г.