Бюллетень. Номер пятый. Наши публикации.

Е.Ю. Гениева. Культура как открытая площадка диалога и взаимодействия, или три тезиса о культуре Д.С. Лихачева. Страница 3.

Стр.: [1], [2], 3, [4]

Советское наследство сыграло злую шутку: деидеологизированное de jure, российское общество начала 90-х оказалось de facto абсолютно неспособным к новому состоянию: «инновационный поиск», «новое социальное действие» на многих направлениях буксовали, зато в полной мере стали возрождаться старые и регрессивные культурные модели, основанные на «заимствовании, подражании, тиражировании привычного, рутинного, традиционного»12. Книжный рынок был быстро заполнен легкими жанрами – детективами, «дамскими романами», фэнтези, приключениями и боевиками. Почти полностью утратил свое значение у публики интеллектуальный роман. При общем увеличении объема переводных изданий доля в нем актуальной научной литературы снизилась до одного-двух процентов. В целом в чтении стала преобладать «установка на развлечение и отвлечение от проблем повседневной жизни, от актуальности, от современных проблем»13.

Все это симптомы не одной лишь дезориентации «вкуса» в переходную эпоху, это признаки пассивно-адаптивной модели культурного поведения общества, отученного в открытых обсуждениях выбирать, оценивать, критиковать, порождать и вводить в практику новые культурные формы. Современная российская жизнь требует активности, усилий по преодолению сложной, меняющейся реальности, но значительная часть общества, подобно страусу, зарывает голову в песок, либо уходит от проблем в сферу приватной жизни, либо заменяет их легким и приятным суррогатом – фиктивным миром вымышленной действительности.

Мы привели пример внутрикультурной инертности, снижающей потенциал отдельного социума. Но особенно негативными являются последствия охранительной, замкнутой модели культуры, когда она выходит в мир внешний в условиях глобализации.

В самом общем виде глобализация – это процесс утверждения в социуме единой мировой общности на основе таких стандартов, которые позволили бы осуществлять взаимодействие различных народов на уровне экономики, политики и культуры. Глобализация вызвана к жизни интересами сотрудничества, объединения, преодоления барьеров и в этом смысле представляет объективный и прогрессивный процесс. Однако он имеет существенные «побочные эффекты»: глобальная реальность размывает границы национальных культур, стандартизация – как основа взаимодействия – неизбежно приводит к унификации. А унификация и утрата границ в сфере культуры чреваты утратой культурной идентичности, что является прямой угрозой для существования локальных культур и этносов.

Поэтому вполне закономерно, что концепция глобализации имеет как своих сторонников, так и противников. Существует точка зрения, согласно которой культуры людей настолько различны, что какое бы то ни было сотрудничество, взаимопонимание между ними полностью исключено. Такого мнения придерживается в своей знаменитой книге С. Хантингтон14. Его противники, напротив, утверждают, что, при всей уникальности и неустранимости различий между отдельными цивилизациями, единство мировой цивилизации не является чем-то утопическим. Во все века не существовало полностью изолированных культур, они всегда были связаны многочисленными культурными и торгово-экономическими связями, что обуславливало их влияние друг на друга. Существуют и универсальные духовные структуры, которые основаны на общности условий человеческого бытия, не ограниченной локальными, географическими и этническими рамками. К таким универсалиям относятся, к примеру, способность человека усваивать новые языки, развивать механизмы логического и образного мышления, осуществлять открытия, т.е. существенным образом изменять первоначальные мыслительные и культурные установки сознания. К ним же относятся и так называемые «общечеловеческие ценности», обеспечивающие духовное единство человеческого рода в целом. Эти связи и эти универсалии позволяют говорить о том, что процесс глобализации может рассматриваться как сугубо положительный интегративный процесс, как формирование и постоянное расширение общего «словаря бытия», охватывающего все человечество, как процесс формирования общего поликультурного пространства.

Стр.: [1], [2], 3, [4]

• НАШИ ПУБЛИКАЦИИ

• Содержание бюллетеня