Бюллетень. Номер пятый. Наши публикации.

Е.Ю. Гениева. Культура как открытая площадка диалога и взаимодействия, или три тезиса о культуре Д.С. Лихачева. Страница 2.

Стр.: [1], 2, [3], [4]

Третья, и, с нашей точки зрения, наиболее существенная, черта культуры, выделяемая Д.С. Лихачевым, проявляется в том, что культура стремится к универсальности, т.е. усвоению «лучших сторон всех культур человечества». И это не просто свойство, но и особая нравственная сущность культуры. «Культура – это то, что в значительной мере оправдывает перед Богом существование народа и нации» – пишет Д.С. Лихачев. Подобное оправдание культуры возможно, когда она обладает терпимостью к восприятию иных культур, всячески стремится не обособиться, а войти в соприкосновение, солидаризироваться с ними. «Для существования и развития настоящей, большой культуры в обществе должна наличествовать высокая культурная осведомленность, более того – культурная среда, среда, владеющая не только национальными культурными ценностями, но ценностями, принадлежащими всему человечеству»9.

Такова, в виде краткого резюме, основная мысль Д.С. Лихачева, и нам представляется, что такое видение культуры в наши дни является остро актуальным.

Современная действительность дает нам примеры острейших конфликтов, возникающих из-за отсутствия толерантности и действенной культурной коммуникации между индивидами и целыми народами. При столкновении культур часто возникает непонимание, когда ценности одной группы не воспринимаются другой, когда люди, не имея информации или не умея ею воспользоваться, составляют друг о друге превратное мнение. Тот же эффект мы наблюдаем и при обращении аудитории к культурным объектам – книгам в библиотеке, экспозициям в музее или на выставке, постановкам и спектаклям в театре, зрелищным представлениям в концертных залах и на дискотеках, к различного рода информационной и художественной продукции, распространяемой по каналам средств массовой информации. Всегда и везде отчуждение происходит из-за того, что нарушается механизм межкультурной коммуникации: либо мы имеем дело с пассивным состоянием аудитории или учреждения культуры, когда каждая из сторон стремится «закрыться в своем понимании», не войти в соприкосновение с иной реальностью, либо используемые механизмы обратной связи недостаточно эффективны.

Если господствующая в обществе модель культурной коммуникации закрывает возможность плодотворного обогащения и взаимопроникновения культур (т.е. способность к восприятию любых иных смыслов, которые выходят за рамки непосредственного опыта индивида и его культурного ареала), – культура вырождается, теряет свои продуктивные способности.

В качестве примера можно привести негативные последствия инерции тоталитарного мышления, господствовавшего в советскую эпоху российской истории, для издательского и книготоргового дела в первые годы перестройки и вплоть до настоящего времени.

Наблюдаемое сегодня быстрое поглощение российского культурного поля массовой беллетристической продукцией социологи объясняют значительным ослаблением гуманитарных коммуникаций (наличия критики, дискуссий, общественных обсуждений) в советский период, когда «как бы гарантированные всей системой институтов, роль, состав, трактовка литературы, заданные и фиксированные наперед, не требовали ее обсуждения, тем более, в публичной форме, в виде реального диалога, открытой полемики. Соответственно не появлялось фигур, обладающих подобными социальными умениями (а общаться на равных – наука, которой в социуме и сами социумы долго, тяжело обучаются на “собственной шкуре”), имеющих для этого гибкий, разработанный язык, понятия, систему аргументации»10. Подобное состояние характеризует общества, ориентированные на информационную изоляцию от всего нового – идей, культурных образцов, творческих концепций, от всего, что представляет иные точки зрения на бытование культур, иные горизонты и перспективы их развития. Серьезным следствием для такого социума является не только культурная изоляция и возникающее на ее почве невежество, но и, что более существенно, утрата способности к критическому мышлению и пониманию, что влечет за собой неизбежное «подавление механизма культурной и социальной новации»11.

Стр.: [1], 2, [3], [4]

• НАШИ ПУБЛИКАЦИИ

• Содержание бюллетеня