Петр Абеляр

Высказывания. Страница 2.

Стр.: [1], 2, [3], [4]

Поминают, что предательство Госпо¬да Иисуса в руки иудеев произошло как при посредстве самого Иисуса, так и Бога Отца и предателя Иуды. Ибо говорят, что и Отец предал Сына, и Сын самого себя, и Иуда Его, так что среди них считается, что то же, что и Бог, совершили дьявол либо Иуда. И хотя кажется, что они таким образом совершили некое благо, однако нельзя утверждать, что они действовали во благо. Или же: совершили ли они или хотели совершить то же, что желал сделать Бог? обладали ли они той же волей, исполняя это, которой обладал и Бог? неужели нужно говорить, что они совершили благодеяние, сделав то, что хотел сделать Бог, или обла¬дают доброй волей, желая того же, что и Бог? Нет, конечно. Ведь если бы они сделали или желали сделать то, что хотел сделать Бог, сделали или хоте¬ли сделать они не это, хотя думали, что этого жаждет Бог. Их намерение по поводу одного и того же поступ¬ка не то же, что намерение Бога, хотя хотели они одного и того же. Пото¬му можно бы сказать, что их воля и Божья — идентичны, ибо они жаж¬дали одного и того же; тем не менее их воля — зла, а Божья — блага, так как желали одного и того же они по разным причинам. Так, хотя одинако¬вые действия у разных людей, по¬скольку делают они одно и то же, но из-за разницы в намерении действие одного благое, а другого — дурное, так как, несмотря на то, что делали они одно и то же, этот, однако, дела¬ет во благо, а тот — то же самое — во зло, и (удивительно сказано) иногда кто-либо по доброй воле может поже¬лать, чтобы другой сотворил зло, ибо желает этого из благих намерений. В самом деле, часто Господь через по¬средство дьявола или какого-либо ти¬рана повелевал поразить невинных или не заслуживших сей печальной участи людей ради очищения их от ка¬кого-либо прегрешения либо для увеличения заслуги, либо ради необходи¬мого примера для других, либо по ка¬кой-нибудь иной скрытой от нас ра¬зумной причине. Потому и Иов, упо¬миная, что с Господнего дозволения дьявол мастерски действовал во зло, произнес: Как Господу было угодно, так и свершилось. Не сомневаясь в том, что это было ниспослано Господом во благо, он выразил благодарение Ему таким суждением, добавив: Да будет имя Господне благословенно (Иов, 1, 21).

Сделав попытку доказать, что одни и те же слова употребляются различны¬ми авторами в различных значениях, мы легко отыщем решение многих противоречий.

Нельзя уверовать в то, чего бы пред¬варительно не понял.

Есть правила без исключений, как, например: в любом философском об¬суждении авторитет ставится на по¬следнее место или совсем не принима¬ется во внимание.

Женитьба — это помеха для философ¬ских занятий. Что общего между уче¬никами и челядью, налоем для пись¬ма и люлькой, между книгами или таб¬лицами и прялкой, грифелем или пе¬ром и веретеном? Кто, наконец, погру¬зившись в богословские или философ¬ские размышления, может вытерпеть детский плач, колыбельные песни кор-милиц, суетливую толпу домашних слуг и служанок? Кто в состоянии пе¬реносить эту постоянную нечисто¬плотность младенцев?

Стр.: [1], 2, [3], [4]

• Биография

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки «Дом А.Ф. Лосева»

  

• Апрель

• Хронограф. 2007 г.