Мирча Элиаде (Eliade)

Малоизвестный Элиаде. Страница 2.

Cтр. : [1], 2, [3]

Легион возводил насилие в добродетель. Сам Кодряну начинал свою политическую карьеру в качестве террориста. Его последователи практиковали самые шокирующие способы политической борьбы. Например, своеобразной легендой, образцом для подражания в Легионе были десятеро железногвардейцев, расправившихся в 1936 г. с "предателем" Михаилом Стилеску, одним из руководителей движения, решившим создавать собственную организацию. Убийцы, каждый из которых выстрелил в жертву, а потом ударил ее топором, мазали лица друг друга кровью "казненного предателя", смеялись и танцевали вокруг трупа. Когда появлялась возможность, легионеры учиняли и массовый террор. Во время неудавшейся революции в 1941 г. железногвардейцы устроили в Яссах, может быть, наиболее кровавый за всю историю Второй мировой войны еврейский погром, случившийся без участия и не по инициативе германских нацистов. С этим движением ассоциировал себя и Элиаде.

Движение религиозной революции

"Я верю в победу легионерского движения прежде всего потому, что я верю в победу христианского духа... Речь идет о христианской революции. Легионерское движение - это движение религиозной революции... Я верю в победу легионерского движения, потому что я верю в свободу, во власть души над биологическим и экономическим детерминизмом. Тот, кто присоединяется к Легиону, поступает так, потому что свободен". Так писал в 1937 г. Элиаде, на тот момент - один из интеллектуальных лидеров Железной гвардии.

Оставим в стороне антифашистские эмоции. Это сейчас мы знаем про газовые камеры, убийства детей и эксперименты над людьми, а для европейских интеллектуалов 1930-х гг. фашизм был только проектом, возможной романтической альтернативой убогой и отвратительной действительности. Интересны в первую очередь причины, приведшие Элиаде в Легион, поскольку это лучше поможет понять эволюцию его идей, в том числе научных.

Жизнь в Индии (1928-1931 гг.) оставила неизгладимый след в творчестве Элиаде. После соприкосновения с "экзотической" культурой (стажировка включала в себя общение с индуистскими гуру и учебу в ашраме) молодой исследователь по-другому взглянул на западную культуру. Элиаде потрясла религиозная жизнь индусов. Она наполняла присутствием чего-то высшего любой предмет объективной реальности, регламентировала все стороны бытия и заставляла человека следовать священным законам, взамен давая ему смысл собственного существования. Мне кажется, эти особенности "восточного" мировоззрения очень точно выразил находящийся под заметным влиянием Элиаде российский культуролог В.Меликов: "Особенность традиционной культуры заключалась в том, что она всегда знала ответы на главные человеческие вопросы".

На культурно чуждом примере Элиаде открыл для себя структуру другого мышления, столь разительно отличавшуюся от привычного менталитета современной западной цивилизации. Сравнение оказалось не в пользу последнего. По возвращении Элиаде написал полуавтобиографический роман "Майтрейи", в котором отобразил культурный шок от столкновения двух культур. Герои романа, принадлежащие западной цивилизации, были показаны отталкивающими, пошлыми, поверхностными, суетливыми невротиками, страдающими от собственной вседозволенности и заставляющими страдать других людей. И, наоборот, жестко скованные рамками строгих религиозных традиций индусы предстали как идеализированные, полнокровно живущие люди, твердо знающие свое место в мире и свой долг, и от этого спокойные и свободные.

Речь здесь идет не о банальном для образованной Европы романтическом мифе о благородном дикаре. Дело и не в столкновении духовных ценностей Востока и Запада. Конфликт в том, что Индия еще представляла собой частный случай традиционной цивилизации. Европа же породила неизвестную ранее модель современной цивилизации, технически развитой и лишенной внутреннего смысла, плоской и агрессивной, бешеным темпом несущейся в засасывающее Никуда... По отношению к современной западной цивилизации радикально "другой" была не только индийская, но и традиционная европейская культура.

Поэтому неудивительно, что после возвращения Элиаде стал участником легионерского движения. Гвардизм с его религиозным менталитетом был почти осознанным проявлением религиозной "консервативной революции" традиционной цивилизации против современного мира.

Важно отметить следующее. В отличие от многих (в качестве примера можно упомянуть других участников легионерского движения - Эмиля Чиорана и Эжена Ионеску) Элиаде никогда не каялся в юношеском увлечении. А если присмотреться, то многие идеи своей молодости румынский религиовед пронес через годы...

Космос против истории

Сам Элиаде не относил свои работы в области истории религии к определенной школе, а исследователи его творчества и ученики говорят о специфической и очень индивидуальной "школе Элиаде". Стиль мэтра современного религиоведения действительно легко узнаваем, а его концептуальные суждения не основываются на взглядах известных предшественников. Тем не менее его мировоззрение близко определенному идейному течению, оформление которого пришлось на фашистскую молодость румынского ученого. Сравнительному изучению религий в рамках этого направления европейской мысли придается особое значение. Я имею в виду традиционалистов, последователей француза Рене Генона.

Cтр. : [1], 2, [3]

• Биография

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки «Дом А.Ф. Лосева»

• Высказывания

  

• Март

• Хронограф. 2007 г.