Хронограф Декабрь 2008 Зарубежье. Карл Барт.

Приложение. Суд Божий – это кризис...

Богословие Карла Барта вобрало в себя нравственные идеалы Достоевского и музыку Моцарта. Страница 2.

Стр.: [1], 2, [3]

Созвучие мыслям Достоевского Барт нашел в Послании апостола Павла к Римлянам: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю, но живущий во мне грех» (Послание к Римлянам 7:18–20). Комментарии Барта к этому Посланию вызвали необыкновенный резонанс среди ученых, церковных и общественных деятелей. Этот капитальный труд лег в основу так называемой «теологии кризиса».

Революция в России, Первая мировая война стали знамениями кризиса, который коснулся как общества в целом, так и отдельных личностей. Однако в своих работах Барт не ограничивает понятие «кризиса» лишь социальными или политическими рамками, для него кризис – это не только глобальные катастрофы, но и Суд Божий над человеком.

Между миром земным и «миром горним» устанавливаются «кризисные» отношения. Тот, кому неведом путь покаяния, как утверждает Барт, не поймет и евангельских истин. Суд Божий не откладывается на неопределенный срок, человек предстает перед ним в каждое мгновение своей жизни. Теологические исследования Барта свидетельствовали о его особом духовном подходе к Библии, человеку, Церкви, обществу.

«Трубный глас» Исповедующей Церкви

С приходом к власти Гитлера в 1933 г. над всем миром нависла страшная опасность. Впрочем, эта опасность долгое время вызревала в недрах германского общества, и, что печально, часть богословов приложила свою руку к тому, чтобы выпестовать это чудовище. Еще в период Первой мировой войны (в 1914 г.) 93 деятеля науки и культуры Германии, и богословы в том числе, подписали манифест «К культурному миру», в котором поддержали захватническую политику императора Вильгельма II и нападение на нейтральную Бельгию.

Такая агрессивная позиция интеллектуальной элиты до глубины души потрясла Барта. «С ужасом я увидел среди этой группы многих богословов, бывших моими учителями, к которым я относился с величайшим почтением. Разочаровавшись в их поведении, я почувствовал, что больше не могу следовать ни их этике, ни их догматике, ни их пониманию Библии и истории», – заключил Барт.

В 30-е гг., когда идеи нацизма заняли господствующее положение в политической и общественной жизни Германии, Барт столкнулся с еще более искаженным взглядом на Божий промысел. Богословы и духовенство многих Церквей вдруг стали прославлять фюрера, объявили национал-социализм новым откровением от Бога. Адольф Гитлер виделся им то новым Лютером, то чуть ли не новым Христом. Тоталитаризм и культ вождя получили священную санкцию.

Карл Барт, живший и преподававший в то время в Германии, был одним из богословов, которые забили тревогу. Выражая протест и несогласие с новым политическим режимом, он становится одним из организаторов и руководителей Исповедующей Церкви (Bekennende Kirche) Германии и одним из составителей знаменитой «Барменской декларации», принятой на первом Синоде этой Церкви в мае 1934 г. Программные положения декларации были направлены против разрушительных идей национал-социализма, культа фюрера и четко обозначали принцип отделения Церкви от государства.

«Мы отвергаем ложное учение о том, что государство якобы должно и может, выходя за рамки своих особых задач, превратиться в единственный и всеобщий порядок человеческой жизни, взяв на себя тем самым также и задачи Церкви, – гласил текст декларации. – Мы отвергаем ложное учение о том, что Церковь якобы должна и может присваивать себе облик, задачи и достоинства государства и тем самым превращаться в его орган».

Карла Барта называли «первым трубным гласом Исповедующей Церкви». Барт объявил учение «немецких христиан» о поклонении вождю нации настоящей ересью. Богослов утверждал, что Церковь призвана возвещать Евангелие и в Третьем рейхе, но не в духе его идеологии. Барт пишет смелую публицистическую работу «Жизнь теологии сегодня», доказывая, что христианам нет смысла уповать на новый немецкий порядок. Статья моментально разошлась по всей Германии. Копию Барт направил и самому Гитлеру.

23 июля 1933 года, почти за год до первого Синода Исповедующей Церкви, состоялись выборы руководства Евангелической Церкви Германии. Всем выборщикам предлагали три листа. Два – в поддержку пронацистских руководителей, а третий – за независимых служителей. Барт проголосовал по третьему листу, сделав короткую пометку: «За свободу Евангелия». Этот лист собрал десять процентов голосов в Бонне.

Но по всей Германии выборы завершились победой «немецких христиан». 6 сентября 1933 года Синод Евангелической Церкви Пруссии провел закон о легальном статусе служителей и церковных работников. Все неарийцы или те, кто вступил в брак с неарийцами, по новому закону не могли совершать церковное служение или работать в церковных организациях. Главой Евангелической Церкви был провозглашен рейхсепископ Людвиг Мюллер. Высшие учебные заведения получили приказ: профессоры должны начинать лекции с нацистского приветствия. Барт отказался это делать, заявив ректору Университета Бонна, что привык начинать занятия с молитвы.

Стр.: [1], 2, [3]

• Общая информация

• Хронограф 2008 Декабрь Зарубежье

• Календарь памятных дат на 2008 г.



• Календарь памятных дат на 2007 г.
• Календарь памятных дат на 2006 г.