Барт считал, что голос Церкви при любом политическом режиме должен быть «пророческим».
В 1930-е годы Карла Барта называли "трубным гласом" исповедующей церкви Германии. Сегодня протестантские богословы говорят о нем как об "отце церкви ХХ века", а католические теологи посвещают ему диссертации.
В этом году исполнилось 120 лет со дня рождения выдающегося швейцарского протестантского богослова Карла Барта (1886–1968). Современные протестантские теологи называют его «отцом Церкви XX столетия». Фундаментальные труды Барта, его публицистические работы, активная общественная деятельность – все это оказало неизмеримое влияние не только на развитие богословия, но и на мировые культурно-политические процессы.
Первая половина XX в. – это время столкновения различных богословских теорий, школ и направлений. На переломе эпох, ознаменованном не только общественно-политическим, но и духовным кризисом, в период настоящей «переоценки ценностей» Карл Барт в своих многочисленных книгах, статьях и лекциях взял на себя смелость утверждать, что христианская вера сопряжена с великим риском и ответственностью перед Богом и людьми и является движущей силой как в Церкви, так и в обществе в целом.
От «либерального богословия» к «теологии кризиса»
Карл Барт родился 10 мая 1886 года в швейцарском городе Базеле. Отец его, Фриц Барт, был реформатским (кальвинистским) пастором, профессором Нового Завета и церковной истории в Университете Берна. Карл пошел по стопам отца. Он изучает богословие в университетах Берна, Берлина (у известных протестантских теологов Адольфа Гарнака, Райнхольда Зиберга, Юлиуса Кафтана, Германа Гюнкеля), Тюбингена (у Теодора Гаринга), Марбурга (у Вильгельма Геррманна, Иоганнеса Вайсса, Адольфа Юлихера). Особое влияние на Барта оказал Гарнак – молодой швейцарский богослов пережил сильное увлечение так называемым «либеральным богословием». Как известно, «либеральная» школа развивалась в русле идеологии модерна, в ее основе лежал ярко выраженный антропоцентризм, а богословы, представлявшие это направление, прославляли человеческий разум и уповали на морально-этические ценности.
В 1909 году в Женеве Карл Барт был посвящен в сан пастора, а спустя два года получил приход в небольшом швейцарском городке Савенфиле (кантон Ааргау). Здесь Барту пришлось окунуться в жизнь простых людей и, как следствие, испытать разочарование в модных идеях о преобразовании общества на основе веры в прогресс. Молодой пастор вдруг обнаружил, что ему нечего сказать своим прихожанам! Критические изыски «либерального богословия» могли быть интересны разве что узкому кругу досужих интеллектуалов, но никак не простому человеку, который искал поддержки в перенесении тягот жизни, вдохновения в сердечной вере.
В это время Барт испытывает сильное влияние романов Федора Достоевского, он даже устраивает специальные богословские конференции, посвященные творчеству русского писателя, и сам готовит основные доклады. Чем же привлекал богослова русский классик?
Во-первых, своей полной драматизма судьбой. Ведь писателю доводилось подниматься на эшафот. Достоевский смотрел смерти в лицо. Достоевский побывал на каторге, жил среди падших, обезображенных грехом людей. И именно на каторге постоянно читал Евангелие.
Во-вторых, своей оценкой действительности. В своих романах Достоевский раскрывает ужасную природу нигилизма, охватившего европейского человека на рубеже столетий. Неверие становится почвой, на которой вырастает преступность: Раскольников, виновный в убийстве двух женщин, цинично оправдывает свое преступление, заявляя, что они лишь «вши на теле человечества». В эпоху превозношения человека Достоевский, напротив, указывал на проблему греха, на проблему испорченной человеческой природы.
![]() |