Отто Нейрат (10.12.1892, Вена – 22.12.1945, Оксфорд, Англия)

Философские и социологические взгляды О. Нейрата. Страница 3.

Стр.: 1, [2], 3

В пределах унифицированной науки, во-первых, природа и общество должны исследоваться одними и теми же методами, а во-вторых, для понимания истории общества любые природные факторы являются столь же важными, как и факторы общественной жизни. Поэтому, ставя перед социологией задачу установления законов и формулирования предвидений, он был вынужден подчеркивать ограниченность предсказуемости будущих обществ, явлений ввиду трудности учета всех факторов, воздействующих на них.

Нейрат критиковал традиционное понятие причинности (в основном в социальных науках), считая, что объяснение социальных явлений должно быть вероятностным.

Лекции Нейрата («Das Problem des Lustmaximums», 1912) о концептуальной критике идеи максимального удовольствия по сути предвосхитили развитие аналитической этики в сер. 20 в.

В 1915 появилась статья Нейрата, посвященная альтернатив¬ным гипотезам, системам гипотез (на примере физической оптики), которая представляла собой интересный анализ исторического развития соперничающих теорий света, их нереализованных возможностей и случайного выживания теорий в науке.

В работе «Zur Klassifikation von Hypothesensystemen» (1916) Нейрат рассмотрел несоответствия различных попыток классифицировать системы гипотез и впервые заявил о том, что одной из задач научной философии является разработка метатеории.

Одна из наиболее значительных статей Нейрата, посвященная анализу «Метафизических размышлений» Р. Декарта, содержит простое и ясное описание процесса рационального принятия решений, используемого нами и в теоретической, и в практической жизни, а также предостережение против псевдорационализма, которым так легко обмануться, когда недооценивается неполнота и неточность нашего знания.

В статьях Нейрата о физикализме намечен поворот «частного» феноменализма карнаповской реконструкции мира как мира науки и повседневности к «общественному» вещному языку коммуникационной технологии и социальных взаимоотношений.

Работы Нейрата нач. 1930-х гг. (см., напр., «Protokolsaetze», 1932- 33) об основаниях знания, отчетах о наблюдениях, протокольных предложениях разрабатывали когерентную теорию истины в ее эпистемологической и социоисторической форме, обосновывали неизбежную ошибочность идеи «протокольных предложений», что стимулировало позднее работы У. Куайна и Т. Куна.

Критика Нейратом первого издания книги К. Поппера «Логика исследования» (Pseudorationalismus der Falsification, 1935) более чем на 25 лет предвосхитила все дискуссии между Лакатосом, Фейерабендом, Грюнбаумом и Куном по проблеме фальсификации, указав на эпистемологические трудности их «парадигм» и «исследовательских программ», а также других способов описания структуры и развития науки.

Источники биографии:

Добронравов И., Бегиашвили А. Нейрат // Философская энциклопедия: в 5 т. Т.4. / Ин-т философии Академии наук СССР; научный совет: А. П. Александров [и др.]. – М.: Советская энциклопедия, 1967. – С. 17;

Назарова О. А. Нейрат // Новая философская энциклопедия: в 4 т. Т.3. / Ин-т философии Рос. акад. наук, Нац. обществ. - науч. фонд ; науч.-ред. совет.: В. С. Степин [и др.]. – М.: Мысль, 2001. – С. 48-49;

Нейрат // В. С. Ермаков. Справочник по истории философии: хронологический, персонифицированный. – СПб.: Союз, 2003. – С.276;

Грицанов А. А. Нейрат // Новейший философский словарь – Мн.: Книжный дом, 2003. – С. 671-672. – (Мир энциклопедий).

Стр.: 1, [2], 3

• Биография

• Библиография

  

• Декабрь

• Хронограф. 2007 г.