Отто Нейрат (10.12.1892, Вена – 22.12.1945, Оксфорд, Англия)

Философские и социологические взгляды О. Нейрата. Страница 1.

Стр.: 1, [2], [3]

Философские и социологические взгляды Нейрата эклектически соединяют тенденции стихийного, естественно - научного материализма со взглядами логического позитивизма.

Нейрат занимал наиболее радикальную позицию по двум основным проблемам, стоявшим в центре внимания логического позитивизма и тесно связанным с пониманием логической природы науки, а именно по проблеме протокольных предложений и по проблеме единства науки.

Дискуссия между Нейратом и Р. Карнапом о природе протокольных предложений - эмпирического базиса науки - оказала заметное влияние на развитие доктрины логического позитивизма

Нейрат считал, что эти предложения обладают следующими особенностями:

а) они выражают «чистый» чувственный опыт субъекта;

б) они абсолютно достоверны, в их истинности нельзя сомневаться;

в) они нейтральны по отношению ко всему остальному знанию;

г) они гносеологически первичны - именно с установления протокольных предложений начинался процесс познания.

Перечисленные свойства взаимосвязаны и в основном зависят от свойства «а».

Однако если считать, что протокольные предложения выражают «чистый» чувственный опыт субъекта, то оказывается, что у каждого человека свой собственный протокольный язык. Это обстоятельство порождает серьезную трудность, если к нему добавляется утверждение о том, что наука занимается трансформацией протоколов и каждое научное предложение имеет смысл лишь постольку, поскольку его можно свести к протоколу. Получается, что каждый субъект имеет свою собственную науку и принимает лишь те научные предложения, которые согласуются с его личным протокольным языком. Однако это вступает в противоречие с фактом общезначимости науки. Следовательно, необходимо отыскать «интерсубъективный» протокольный язык, т. е. такой язык, который был бы общим для всех индивидуумов.

Нейрат утверждал, что протокольные предложения не обладают преимуществами по сравнению с другими видами предложений. Критерием истинности является не (отвергаемая Нейратом) абсолютная достоверность протокольных предложений, а в конечном счете непротиворечивость утверждений науки; любое предложение (не противоречащее др. предложениям данной науки), в зависимости от задач исследования, может быть выбрано ученым (по соглашению с др. учеными) в качестве протокольного.

При этом вопрос о том, как приходят ученые к указанному соглашению, является их личным делом и не имеет отношения к логике и философии (изучение этого вопроса дело социологии, причем той ее части, которая изучает общественное поведение ученых, их воспитание и обучение).

По Нейрату, предложения такого рода допустимо сопоставлять только с другими предложениями, но не с "невыразимой реальностью". В этом контексте процедура верификации выступает не как отношение между предложением и опытом, а как отношение между предложениями: предложения верифицируются посредством "протокольных предложений". Последние же, по Нейрату, можно определить чисто формальным образом как имеющие следующую структуру: "В 15.17 состоялось сообщение Отто; в 15.16 имела место отчетливая мысль Отто; в 3.15 после полудня Отто имел восприятие стола в комнате". По мысли Нейрата, протокольные предложения также подвержены исправлению: "... когда нам предлагают новое предложение, мы сопоставляем его с интересующей нас системой; мы обследуем эту систему в целях установления ее согласованности с новым предложением. Если новое предложение противоречит системе, мы отбрасываем его как неподходящее ("ложное") ... или же принимаем его, а затем изменяем систему с тем, чтобы добавление нового предложения не сделало ее противоречивой".

Стр.: 1, [2], [3]

• Биография

• Библиография

  

• Декабрь

• Хронограф. 2007 г.