Отто Нейрат (10.12.1892, Вена – 22.12.1945, Оксфорд, Англия)

Философские и социологические взгляды О. Нейрата. Страница 2.

Стр.: 1, 2, [3]

"Протокольные предложения" Нейрат увязывает с актами восприятия, истолковываемыми им в бихевиористском духе. По мысли ученого, все утверждения о восприятиях возможно выразить на языке физики (Нейрат даже предлагал коллегам по Венскому кружку заменить термин "позитивизм" понятием "физикализм"). Что же нельзя изложить на языке физики суть, по Нейрату, тавтология.

Социал-реформизм Нейрата предполагал трансформацию науки в феномен, пригодный для усвоения широкими массами, а пролетариат им трактовался как потенциальный носитель "науки без метафизики". По мнению Нейрата, крайне важно обретение единого арсенала понятий, "универсального сленга", научной символики, очищенной "от шлаков исторического языка".

Считая установление единства знаний важнейшей задачей философии науки, Нейрат вместе с Р. Карнапом стал одним из авторов и главным редактором издания "Международной энциклопедии унифицированной науки"(«International encyclopedia of unified science», 1938- 1940), задачей которой была разработка идеи т. н. «унифицированного языка науки». Считая установление единства знаний важнейшей задачей философии науки, он полагал, что его можно достичь с помощью создания единого, унифицированного языка науки, опирающегося на языки физики и математики (точка зрения т. н. «радикального физикализма»). С помощью такого языка можно установить логические связи между науками, выработать общую методологию, проанализировать основные понятия и разработать классификацию наук.

Нейрат основное внимание уделил переводу на такой язык положений психологии и социологии. Предметом психологии, по Нейрату, должно быть изучение поведения отдельных людей, «...которое можно интерсубъективно описать на языке физики» (Le developpement du cercle de Vienne et l'avenir de Tempii-isme logique. - P., 1935. - Р. 6).

Рассуждения о психике, о «чужом сознании» и т. д. Нейрат относил к разряду метафизических и ненаучных. Такая концепция (называемая им «бихевиористикой») привела его в конечном счете к оценке бихевиоризма как единственно возможной формы научной психологии.

Главные работы Нейрата принадлежат области политической экономии и социологии. Социология, по Нейрату, исследует поведение больших или малых человеческих групп (племен, наций, государств, классов и т. д.) и является социал-бихевио-ристикой. «Физикализованная» социология основана лишь на эмпирических предложениях наблюдения, говорящих, напр., об условиях климата, биологических, географических условиях, о поведении людей и т. д. (см. Foundations of social sciences. - Chi., 1954. - Р. 4).

Социология, по Нейрату, исследует поведение больших или малых человеческих групп (племен, наций, гocударств, классов и т. д.) и является социал-бихевиористикой.

«Физикализованная» социология основана лишь на эмпирических предложениях наблюдения, говорящих, например, об условиях климата, биологических, географических условиях, о поведении людей и т. д. (Foundations of social sciences. - Chi., 1954. - Р. 4).

Hейрат призывал отказаться от традиционного деления наук на физические, биологические, социальные (или «духовные»). По мысли Нейрата, не существует "наук о духе", противопоставленных "наукам о природе" - все науки в равной мере являются науками о природе, и тем самым образуют единство. Предположение же о том, что существуют неопровержимые "атомарные" или "базисные" предложения, сводимо, согласно Нейрату, к непрекращающемуся метафизическому поиску "последних оснований".

Стр.: 1, 2, [3]

• Биография

• Библиография

  

• Декабрь

• Хронограф. 2007 г.