Николай Яковлевич Данилевский

Философско – исторические и культурологические взгляды. Страница 3.

Стр.:[1], 2 , 3

В своем главном произведении «Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому» Данилевский подверг критике европоцентризм, доминировавший в историографии 19 в., и, в частности, общепринятую схему деления мировой истории на Древность, Средние века и Новое время.

Русский мыслитель считал подобное деление имеющим лишь условное значение и совершенно неоправданно «привязывающим» к этапам европейской истории явления совсем иного рода. Сам принцип рассмотрения истории с точки зрения «степени развития» различных форм социальной и культурной жизни он полагал вполне правомерным. Но лишь тогда, когда этот принцип помогает, а не препятствует решению главной задачи культурно-исторического исследования – определению и изучению исторического многообразия «типов развития».

«Главное, – писал Данилевский, – должно состоять в отличении культурно-исторических типов, так сказать, самостоятельных, своеобразных планов религиозного, социального, бытового, промышленного, политического, научного, художественного, одним словом, исторического развития».

Будучи человеком глубоко религиозным, Данилевский не ставил под сомнение роль Провидения, но и не пытался связать ее непосредственно с исторической деятельностью этносов. Он настаивал на том, что «государство и народ суть явления преходящие и существуют только во времени, а следовательно, только на требовании этого их временного существования могут основываться законы их деятельности».

Рассматривая понятие общечеловеческого прогресса как слишком отвлеченное, Данилевский практически исключал возможность непосредственной преемственности в культурно-историческом развитии. «Начала цивилизации не передаются от одного культурно-исторического типа другому». Различные же формы воздействия одного культурного типа на другой не только возможны, но и фактически неизбежны.

«Человечество», по мнению ученого, это абстракция, пустое понятие, а народ — конкретная и существенная действительность.

Значение культурно-исторических типов состоит в том, что каждый из них выражает идею человека по-своему, а эти идеи, взятые как целое, составляют нечто всечеловеческое. Господство одного культурно-исторического типа, распространенное на весь мир, означало бы постепенную деградацию.

Будучи далеким от огульной критики европейского культурно-исторического типа, Данилевский тем не менее подчеркивал его враждебный и агрессивный характер по отношению к формирующемуся самобытному славянскому типу и настаивал на необходимости утверждения на Востоке Всеславянского союза, призванного служить гарантом всемирного равновесия. Этот союз, с точки зрения Данилевского, должен стать «мерою чисто оборонительной», ибо «всемирная ли монархия, всемирная ли республика, всемирное ли господство одной системы государств, одного культурно-исторического типа - одинаково вредны и опасны для прогрессивного хода истории».

Концепция Данилевского несвободна от противоречий, порождаемых главным образом совмещением двух взаимоисключающих подходов:

религиозно - провиденциалистского и позитивистско-натуралистического. Но, по его мнению, не стройность и даже не истинность является залогом влиятельности той или иной концепции, а то, насколько она отвечает интересам, чаяниям, глубинным неосознанным стремлениям народа - носителя "национального начала".

Источники биографии:

Шкуринов П. С. Данилевский // Философская энциклопедия: в 5 т. Т.1. / Ин-т философии Академии наук СССР; научный совет: А. П. Александров [и др.]. – М.: Советская энциклопедия, 1960. – С. 428;

Авдеева Л. Р. Данилевский // Русская философия: словарь / под общ. ред. М. А. Маслина – М.: Республика, 1995. – С. 130-131;

Бажов С. И. Данилевский // Сто русских философов: биографический словарь/ сост. А. Д. Сухов. – М.: Мирта, 1995. – С. 65-69;

Бажов С. И. Данилевский // Новая философская энциклопедия: в 4 т. Т.1. / Ин-т философии Рос. акад. наук, Нац. обществ. - науч. фонд ; науч.-ред. совет.: В. С. Степин [и др.]. – М.: Мысль, 2000. – С. 582;

Иванов А. В. Данилевский // П. В. Алексеев. Философы России XIX – XX столетий. Биографии, идеи, труды. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Академический Проект, 2002. – С.276-277.

www.krugosvet.ru

www.ardisbook.ru

Стр.:[1], 2 , 3

• Биография

• Библиография

• Библиографический список сочинений и переводов Н.Я. Данилевского

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

• Высказывания

  

• Ноябрь

• Хронограф. 2007 г.