Николай Яковлевич Данилевский

Биография. Страница 1.

Стр.:1, [2] , [3]

Данилевский Николай Яковлевич (1822-1885) - естествоиспытатель, философ, социолог, культуролог, публицист, представитель славянофильского направления русской научно-философской мысли, создатель теории культурно-исторических типов, предвосхитившей теории локальных цивилизаций О. Шпенглера и А. Тойнби, практический деятель в области народного хозяйства.

Родился в селе Оберец Ливенского уезда Орловской губернии, в родовом имении матери — Дарьи Ивановны Данилевской. Отец — Яков Иванович был армейским офицером, участвовал в Севастопольской кампании, командовал гусарским полком, впоследствии — в звании генерал-майора — бригадой. Необходимость частой смены места жительства — семье Я. И. Данилевского приходилось переезжать из-за изменения дислокации полка — вынудила в ранние годы отдать сына в частный пансион.

В 1837 году Данилевский поступил в императорский Царскосельский лицей, а в декабре 1842 г. окончил полный курс лицея и записался на службу в канцелярию Военного министерства, однако должности никакой не занял. Используя предоставленное выпускникам лицея право и полагая, что преподавание естественных наук в лицее было недостаточно полным, Данилевский, «чувствуя горячее влечение к естественным наукам», записался вольным слушателем на физико-математический (естественный) факультет Петербургского университета, в котором обучался с 1843 по 1847 г. Главный предмет научных занятий его в университете - ботаника. В 1847 г. он получил степень кандидата, а в 1849 г. - магистра ботаники.

Материальное положение Данилевского в этот период было довольно трудным - он не имел состояния, родители его находились в стесненных обстоятельствах и средства к существованию получались, главным образом, за счет литературной деятельности. В это время он написал ряд обзорных статей для «Отечественных записок», познакомился с А. А. Краевским, В. Г. Белинским, В.Н. Майковым.

После окончания университета, находясь в сложном материальном положении и не полагаясь на литературный труд как на единственный источник заработка, Данилевский вместе с коллегой и другом П. П. Семеновым (впоследствии известным путешественником Семеновым-Тян-Шанским) составляет обширный проект исследования черноземного пространства России в землеучетном, почвоведческом и ботаническом отношениях. Проект, который предполагалось осуществить в течение трех лет был одобрен и субсидирован Вольно-экономическим обществом, действительными членами которого инициаторы проекта были избраны.

Проводя летом 1848 года вместе с П. П. Семеновым запланированные исследования в Тульской губернии, Данилевский был арестован по делу М. В. Буташевича-Петрашевского и заключен в один из казематов Петропавловской крепости, в которой он провел в общей сложности более трех месяцев.

Данилевский был знаком с Петрашевским еще по лицею. Когда зимой 1845 года образовался кружок Петрашевского, Данилевский прочел там ряд рефератов о социализме, и, в частности, о фурьеризме. По авторитетному мнению Н. А Спешнева, Данилевский основательнее всех других участников кружка знал фурьеризм.

Мотивы интереса Данилевского к учению Ш. Фурье носили не столько социально-политический, сколько методологический характер. Дело в том, что причину явного отставания «политических наук» по сравнению с естественными Данилевский усматривал в отсутствии в науках первого типа эффективного метода исследований. В учении Ш. Фурье он обнаружил все признаки положительной науки и пришел к выводу, что именно в этой системе и заключен искомый метод эффективного развития «политических наук».

В социально-политическом плане Данилевский интерпретировал социализм Фурье в консервативном духе, отстаивая совместимость реализации проекта общественного устройства Фурье с сохранением основ самодержавного строя в России и высоко оценивая консервативные, с точки зрения радикальной версии социализма, стороны учения Фурье — право собственности, капитала, наследства и др.

Кратковременное увлечение фурьеризмом тем не менее не сделало молодого Данилевского радикалом. В дальнейшем он всегда критически относился к различным вариантам российской леворадикальной идеологии. «Все различие между нашим нигилизмом и нигилизмом заграничным, западным, – писал Данилевский в статье Происхождение нашего нигилизма, – заключается единственно в том, что там он самобытен, а у нас подражателен, и потому тот имеет некоторое оправдание будучи одним из неизбежных результатов исторической жизни Европы, а наш висит в воздухе и... есть явление смешное, карикатурное».

Стр.:1, [2] , [3]

• Философско–исторические и культурологические взгляды Н.Я. Данилевского

• Библиография

• Библиографический список сочинений и переводов Н.Я. Данилевского

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

• Высказывания

  

• Ноябрь

• Хронограф. 2007 г.