Николай Яковлевич Данилевский

Биография. Страница 3.

Стр.:[1], [2], 3

Структуру исторической действительности, по Данилевскому образуют разнообразные культурно-исторические типы, а также народы, находящиеся на стадии доисторического существования (так называемый этнографический материал истории).

Основные составляющие исторической действительности - культурно-исторические типы, представляющие из себя образования, состоящие из идеальной

формы, являющейся ничем иным как частью божественного измерения бытия и органической материи, и синхронно проходящие фазы жизненного цикла (рождение, юность, расцвет, старение и др.) и фазы культурно-исторической эволюции.

Понятие «культурно-исторических типов» – центральное в учении Данилевского. Согласно его собственному определению, самобытный культурно-исторический тип образует всякое племя или семейство народов, характеризуемых отдельным языком или группой языков, довольно близких между собою, если оно вообще по своим духовным задаткам способно к историческому развитию и уже вышло из состояния младенчества.

Данилевский признает влияние внешних природно-исторических условий на развертывание «генотипической программы» социально-исторического организма. В истории Данилевский насчитывал десять «полноценных» и два «неполноценных» культурно -исторических типа.

Современный отрезок истории определяется, по Данилевскому, по - преимуществу динамикой и взаимодействием двух культурно-исторических типов - германо -романского, «клонящегося к упадку» по причине начавшегося органического умирания, и «нарождающегося» славянского.

С точки зрения онтологии, философско-историческая концепция Данилевского характеризуется двуплановой установкой, поскольку естественно-исторический план исторического бытия дополняется и, в известных отношениях детерминируется, метаисторическим, божественным планом бытия.

На историческое измерение бытия, в котором движутся и взаимодействуют культурно-исторические типы, Данилевский в соответствии с принципами христианской историософии проецирует представление о божественно-трансцендентной по своим истокам борьбе «земного» и «божественного» начал. Воспреемниками онтологического и исторического антагонизма «земного» и «божественного» начал на выходящем в современность отрезке исторического процесса, выступают, соответственно, германо-романский и славяно-русский культурно-исторические типы.

По Данилевскому, многоуровневая конфронтация и противостояние германо-романского и славянского культурно-исторических типов (в культурном, религиозном, политическом, дипломатическом и др. отношениях) чревата войной между Россией и Европой как следствием попыток решения жизненно важного для славянства, и, в частности, для русских, восточного вопроса, существенным элементом которого является конфликт России и Турции.

Публикация книги Данилевского вызвала полемику, в которой участвовали Н. Н. Страхов, В. С. Соловьев, К. Н. Леонтьев, Н. И. Кареев, Ф.М.Достоевский, К.Н. Бестужев-Рюмин и др. Это сочинение вызвало спектр противоречивых откликов – от пространной аргументированной отповеди Вл. Соловьева до восторженного превознесения эпигонами славянофильства как своего "катехизиса».

В 1879 г. Данилевский приступает к работе над двухтомным сочинением Дарвинизм. Критическое исследование (1885), в котором намеревался на основе материала биологии и аргументации философско-телеологического характера дать критическое опровержение учения Ч. Дарвина, как теории, «упрощающей проблему видового многообразия жизненных форм». Он успел написать первый том и небольшую часть второго. Его полемика с учением Дарвина включает как специально-естественнонаучные, так и философские аспекты. Критикуя дарвиновскую теорию естественного отбора, Данилевский объяснял происхождение организмов деятельностью высшего разума. Сам он определял свой труд как «естественное богословие». Он стремился рассмотреть природную эволюцию, исходя из единства материи и духа. Этот труд был воспринят в научных кругах как посягательство на авторитет Ч. Дарвина. С защитой концепции Данилевского выступил Н. Страхов, благодаря ему появился "Сборник политических и экономических статей" (1890), объединивший воедино статьи, написанные Данилевским в разные годы, но, также, успеха не имевший.

В последний период своей служебной деятельности Данилевский имел чин тайного советника и являлся членом совета министра Государственных имуществ.

7 (19 ноября) 1885 г., во время служебной командировки для изучения причин уменьшения рыболовства на озере Гохге, Данилевский умер от сердечного приступа в возрасте 63 лет в г. Тифлисе (Тбилиси) и был похоронен в своем крымском имении.

Интеллектуальная деятельность Данилевского оказалась весьма многогранной - он был автором не только известных философско-исторических трудов и публицистических статей, но и исследовательских работ по ботанике, зоологии, этнографии, экономике и статистике.

Источник иллюстрации:

www.ardisbook.ru

Стр.:[1], [2], 3

• Философско–исторические и культурологические взгляды Н.Я. Данилевского

• Библиография

• Библиографический список сочинений и переводов Н.Я. Данилевского

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

• Высказывания

  

• Ноябрь

• Хронограф. 2007 г.