Николай Яковлевич Данилевский

Биография. Страница 2.

Стр.:[1], 2, [3]

В документах III отделения по делу Буташевича-Петрашевского сохранился очерк учения Фурье, написанный Данилевским специально для комиссии, в котором в полной мере отражен консервативный характер интерпретации учения французского социалиста. Этот документ сыграл важную роль в судьбе Данилевского. Судная комиссия, в поле зрения которой попал документ, после ознакомления с характером интерпретации Данилевского «предосудительного и преступного» учения вынесла ему оправдательный приговор.

Дело с заключением судной комиссии, в котором, в частности, отмечалась разносторонняя одаренность и образованность Данилевского было доложено Николаю I, который, однако, заключил, что «чем умнее и образованнее человек, тем он может быть опаснее», и наложил резолюцию об административной ссылке Д. в Вологду.

Летом 1850 г.Данилевский был выслан из Петербурга в Вологду и зачислен на службу в канцелярию губернатора. Через два года он был переведен в канцелярию самарского губернатора.

Летом 1853 г. Данилевский был избран советом Русского географического общества, в которое он вступил вместе с П. П. Семеновым еще в студенческие годы, на должность статистика экспедиции под руководством знаменитого натуралиста Карла фон Бэра, которая снаряжалась обществом совместно с министерством государственных имуществ и имела целью исследовать состояние рыболовства на Волге и в Каспийском море в техническим, статистическом и естественно-историческом отношениях.

В 1857 г., причисленный к департаменту сельского хозяйства, был отправлен для исследований на Белое море и Ледовитый океан. После этой экспедиции, продолжавшейся три года, Данилевский совершил много других поездок в различные края России.В общей сложности ученый принял участие в работе десяти научных экспедиций, проведя на берегах рек, озер и морей России большую часть жизни. Данилевским было выработано законодательство о рыболовстве во всех водах европейской России.

Свою научно-литературную деятельность начал в конце 50-х гг., опубликовав в журнале «Отечественные записки» статьи об Александре фон Гумбольдте.

В 1864 Данилевский приобрел имение на Южном берегу Крыма. Здесь у него в гостях бывали славянофилы Н.Н.Страхов, И.С.Аксаков, здесь же в 1885 побывал Л.Н.Толстой, который с глубокой симпатией отнесся к Данилевскому. В Крыму ученый занимался научно-исследовательской работой. В 1879 г. был назначен директором Никитского ботанического сада, начал проводить энергичную борьбу с филлоксерой. Одновременно активно откликался на современные ему политические события.

В этот период внимание Данилевского все больше сосредотачивается в области культурно-исторических и геополитических исследований.

В 1865 г. он приступил к работе над книгой «Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому», опубликованной сначала в виде серии статей в журнале «Заря» в 1869-1870 г., а в следующем году - отдельным изданием. Первоначально встреченная прохладно, с последующими изданиями книга стала достаточно популярной. Основное ее достоинство заключается в том, что в ней излагалась разработанная им философско-историческая доктрина, получившая в научной литературе наименование «теории культурно-исторических типов», предпосылками и источниками которой были:

- отказ от западнической ориентации в области социальной философии;

- интерес к славянофильству и одновременно указание на недостаточность его научно-теоретической базы;

- органицистский натурализм как отождествление социального и органического образований;

- специфическая теория природы (признание определяющими в организме - мире индивидуальных законов отдельных организмов, а не общего эволюционного закона).

Вопреки широко распространенному представлению об истории как об эволюционно-стадиальном движении единого человечества, Данилевский изобразил историю в виде совокупности «биографий» отдельных культурно-исторических типов (цивилизаций), каждый из которых состоит из идеальной формы и органической материи, а в качестве специфической основы выступают самобытные начала, проявляющиеся в сфере народности и не передающиеся другим типам.

Оригинальное историософское учение Данилевского предвосхитила последующие весьма разнообразные опыты подобного рода как на Западе (О.Шпенглер, А.Тойнби), так и на Востоке (наиболее яркий представитель культурологического циклизма – китайский мыслитель Лян Шумин).

В последующем это обстоятельство было в полной мере осознано и в XX в. имя Данилевского в зарубежной и советской научной литературе упоминается в одном ряду с именами таких известных философов истории как О. Шпенглер, А. Тойнби, П. Сорокин и др.

Стр.:[1], 2 , [3]

• Философско–исторические и культурологические взгляды Н.Я. Данилевского

• Библиография

• Библиографический список сочинений и переводов Н.Я. Данилевского

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

• Высказывания

  

• Ноябрь

• Хронограф. 2007 г.