Виктор Кузен

Высказывания.

…В истории редко видим ясно сознанные убеждения; дело идет не о намерениях людей, но о их действиях, об их общем характере и о неминуемом приложении к делу. («О влиянии, которое могла иметь комедия Аристофана «Облака» на осуждение Сократа». С.277);

…Не надобно возмущаться против того, что было: потому, что то, что случилось, условлено было необходимостью. («О влиянии, которое могла иметь комедия Аристофана «Облака» на осуждение Сократа». С.281);

Диалектика есть орудие философии Платоновой, и диалектика Платона заключается вся в определении…(«Язык теории идей Платона». С.282);

…Идея не остается, и не может оставаться в положении абсолютном, отрешенном, независимом, на лоне Вечного Разума. Как идея есть вместе и причина, сущность и существенный атрибут, так она своею собственною силою и энергиею, которою она одарена, делается участницею движения и действия, и, таким образом, она проявляется и в человечестве и в природе. («Язык теории идей Платона». С.284);

Природа есть сестра человечества, и вместе с ним порождение вечного разума. Она отражает его в себе, служит, как и человечество, его представителем, но другим образом, менее разумным для чувств, темным для мысли. («Язык теории идей Платона». С.286);

Истина сама по себе еще не составляет науки. Случайно может она открыться вниманию или энтузиазму, как счастливая находка, которая не всегда дается терпеливым изысканиям гения… По истине, наука есть строгий отчет, который ум отдает сам себе в тех идеях, которые первоначально он нашел и принял без рассмотрения. («Восток и Греция или история философской методы у греков». С.289);

Во всем, что велико и необходимо, род человеческий опередил философию; но, тем не менее, он не лишил ее той заслуги, которая ей принадлежит, и заключается в том, чтобы усвоить истину, отдавая себе в ней отчет. («Восток и Греция или история философской методы у греков». С.289);

Наука есть свободное порождение размышления, и различные ее степени суть формы, более или менее глубокие, более или менее систематические, которые размышление, или гений некоторых людей присоединяет к непосредственному воззрению, составляющему отличительное свойство человеческой природы. («Восток и Греция или история философской методы у греков». С.289);

Мифы, будучи предметом постоянного обожания, и безотчетного уважения на символическом Востоке, впервые сделались предметом размышления только в этой Греции, которая все получила с Востока и азбуку, и верования, и искусства, и философию, и все преобразовала с целью улучшения. («Восток и Греция или история философской методы у греков». С.290);

Востоку принадлежит изобретение, но оно останавливается на первых опытах. Греция подражает, но подражание ее, будучи управляемо тем верным и легким размышлением, которое называют вкусом, скоро забывает те образцы, которые оставляет далеко позади. («Восток и Греция или история философской методы у греков». С.291);

Идеи Востока, это – воззрения произвольные и самобытные, которые удовлетворяют сами себе, и потому производят убеждение непреоборимое. Они переходят даже в область видений, бывают явлением духовного восхищения, и погружают душу в созерцание, чуждое деятельности практической. Греческие же идеи – это такие произведения духа, которые, не отрицая возможности веры, предполагают и сомнение, и развиваются постоянным движением, которое нередко имеет исходом софизм и состязание. («Восток и Греция или история философской методы у греков». С.290-291);

Власть над людьми приобретается лишь посредством служения им - это правило, не имеющее исключений;

Источники высказываний:

Клеванов А. Обозрение философской деятельности Платона и Сократа по Целлеру. С приложением в русском переводе четырех иследований французского философа Кузена. - М.: Университетская типография, 1861. - X+298+2 с;

aforism.nnov.ru

• Биография

• Философские взгляды В. Кузена

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

  

• Ноябрь

• Хронограф. 2007 г.