Виктор Кузен

Философские взгляды В. Кузена. Страница 1.

Стр.: 1, [2]

На формирование взглядов Кузена большое влияние оказала философия П. П. Руайе-Коллара, М. Ф.-П. Г. Мен де Бирана, представителей шотландской школы (Т. Рида, Д. Юма, У. Гамильтона) и немецкой классической философии (в особенности Шеллинга и Гегеля, с которыми его связывали личные дружеские отношения). В поздний период творчества под влиянием Шеллинга Кузен добавил к своему психологическому подходу идеи романтико-космологического рода.

Он занимал посредническую позицию между выступающей против метафизики шотландской школой (Юм, Гамильтон) и метафизически ориентированной немецкой школой (Шеллинг и Гегель — «deux illustres amis» («два знаменитых друга» Кузена) - и боролся против сенсуализма и материализма.

Кузен разработал философскую систему, которой он сам дал (по-видимому, неудачное) наименование эклектизма, а его критики (с большим основанием) – спиритуализма. Кузен утверждал, что все философские истины уже высказаны прежними философами, поэтому философия не может претендовать на открытие новых истин. Задача философии заключается в критическом отборе истин из прежних философских систем. Метод этого отбора также эклектичен, все должно быть подчинено «здравому смыслу», т. е. меняющимся требованиям жизни. Однако понимая эклектизм как выбор в буквальном смысле слова, Кузен не указывал правил для этого выбора.

Философия эклектизма – кульминация исторического процесса; она возникает из элементов, составляющих ту или иную историческую эпоху.

Все философские системы Кузен разделял на четыре группы (видя в каждой из них элементы истины):

- сенсуализм, который исходит из объектов ощущения;

- идеализм, который все сводит к объективам разума;

- скептицизм, возникающий на основе противоречий сенсуализма и идеализма;

- мистицизм, в котором он видел единственный выход из сомнений разума, указывая на веру, основанную на чувстве.

Он считал, что сенсуализм, идеализм, скептицизм и мистицизм являются одновременно и сторонами сознания. Поэтому история философии является постоянной сменой или сочетанием этих четырех систем; ум человеческий всегда колеблется между ними. Из этих систем Кузен предлагал выбрать то, что согласуется со здравым смыслом, и отбросить все исключительное.

Опираясь на идеи шотландской школы, соединяя их с положением Декарта «я мыслю, следовательно, я существую», Кузен выдвигал свою теорию происхождения идей, разделяя знания на два класса:

- восприятия, необходимость которых отстаивает сенсуализм;

- концепции, при посредстве которых разум, по учению рационалистов, возвышается до абсолютных идей.

Разум не есть способность только человека, он принадлежит богу и человечеству, служа посредником между ними. Разум приносит «…вести из неведомого мира, сообщая одновременно и идею его необходимости» («Fragments philosophiques», в кн.: Oeuvres, V. 2. - Brux., 1841, предисл., P. 38).

Восприятие для разума - случайное явление, побуждающее его создавать идею времени, пространства, причины, субстанции, бесконечности, истины, красоты, добра. Не в состоянии объяснить, каким образом наш разум составляет понятие об объектах, которые мы не воспринимаем, он довольствуется указанием на «внутреннее откровение», «внушение». По мнению Кузена, мы в себе замечаем только явления, а душу мы понимаем; в мире мы замечаем только явления, а Бога понимаем.

Стр.: 1, [2]

• Биография

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

• Высказывания

  

• Ноябрь

• Хронограф. 2007 г.