Петр Петрович Сувчинский

Высказывания.

Русская тяга к Западу являлась всегда одним из существеннейших инстинктов русского жизнеощущения. По-видимому, «давление» России, ее психологическое и внешне – пластическое воздействие, тяжелое и однообразное, вызывали во все времена у русских людей с повышенной восприимчивостью непреодолимое стремление к новым образам и искание другого жизненного «давления». («Новый «Запад» (1928), (С.324);

Не только западники типа Чаадаева или Бакунина, но и сам Гоголь томился Россией и создал себе двойную жизнь, одновременно далекую от нее и в то же время глубоко близкую. («Новый «Запад» (1928), (С.324);

В русском сознании Европа всегда считалась страной разрешенных проблем. В то время как Россия судорожно билась на месте, казалось, что Запад, легко и просто следуя за жизнью, без затруднения переходил от одной удачи к другой и безболезненно распутывал узлы жизни. («Новый «Запад» (1928), (С.324);

Когда-то Запад влек к себе беспокойных русских людей, задыхавшихся под низкой крышей России своим океаническим ветром, легким и просторным. Не наступит ли время, когда этот ветер, все более затихающий в Европе, поднимется над континентом Евразии, и не станет ли очень скоро для новых европейских поколений этот континент тем, чем когда-то была «океаническая» Европа для русских «бегунов» и искателей правды – новым океаном, где легко дышится. – новым Западом. («Новый «Запад» (1928), (С.326-327);

Русская революция отчетливо определила Россию как самодовлеющий евразийский мир…Россия может и должна быть в системе мировых сил лишь аналогом Соединенных Штатов, что может быть достигнуто осознанием и закреплением трех основных моментов русского исторического и современного типа. Эти моменты могут быть сформулированы следующим образом: первичная религиозно-культурная субстанция русско-евразийских народов; революция как совокупность идей и процессов, приведших к созданию современного типа России, и система следствий революции, выражающаяся формально в советском федерализме и экономическом этатизме. («Pax Eurasiana» (1929), (С.328-329);

Евразийство, выросшее из революции, не может быть названо учением революционным в том специфическом смысле, который определил собой предшествующие русские поколения. Характерной и неповторимой чертой евразийства является его современность, причем это качество одинаково определяет как евразийство в целом, так и идейно-психологический настрой каждого его участника. («О современном евразийстве» (1929), (С.330-331);

Русская революция понятна и не страшна только для сознанья, открытого русской современности, и лишь с высоты этой современности можно со всей свободой и оптимизмом охватить горизонты русского Общего Дела. («О современном евразийстве» (1929), (С.332);

Проблема современной коммунистической России…- это, прежде всего, проблема миросозерцания, а миросозерцание - это система пониманий и оценок; это органический и живой отбор приемлемого и неприемлемого, это синтез опыта и его последствий, т.е. выводов, которые определяют вкус и стиль каждой жизни и каждого поступка. Поэтому я не думаю, что миросозерцание может эволюционировать. Каждое миросозерцание - это круг, в котором можно пребывать и из которого можно выйти. Коммунистическое миросозерцание и является одним из таких замкнутых кругов, в котором люди либо целиком пребывают, либо целиком выходят из него. Для находящихся в нем все приобретает готовую и заведомую оценку, на все есть точка зрения, все строится согласно определенной иерархической схеме. …(«Из заготовок к «Музыкальной поэтике» Стравинского». Приложение. Заключение к V-й лекции (1939), (С.350);

Обновление плодотворно, только когда следует рука об руку с традицией. Живая диалектика требует, чтобы обновление и традиция развивались и утверждали друг друга в одновременном процессе. Что ж, Россия видела только консерватизм без обновления, либо революцию без традиции…(«Из заготовок к «Музыкальной поэтике» Стравинского». Приложение. Заключение к V-й лекции (1939), (С.352);

Среди множества видов человеческой деятельности потребность выразить себя через искусство и одаренность, с помощью которой это осуществляется, принадлежат и будут принадлежать к самым темным и самым волнующим проблемам антропологии. («Понятие о времени и Музыка (размышления о типологии музыкального творчества)» (1929), (С.330-356).

Источник высказываний:

Вишневецкий И. Г. "Евразийское уклонение" в музыке 1920-1930-х годов: история вопроса / И. Г. Вишневецкий. Статьи и материалы А. Лурье, П. Сувчинского, И. Стравинского, В. Дукельского, С. Прокофьева, И. Маркевича./ П. П. Сувчинский. - Москва: Новое литературное обозрение, 2005. - 511 с. - (Научная библиотека), (Новое литературное обозрение. Научное приложение; вып. 50).

• Биография

• Философские взгляды П.П. Сувчинского

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

  

• Октябрь

• Хронограф. 2007 г.