Огюст Конт

Биография. Страница 2.

Стр.: [1], 2

На второй (метафизической) стадии - при господстве философов и юристов - наступившей в 14 в., люди по-прежнему стремятся постичь первопричины и сущности, но явления природы объясняются абстрактными причинами, «идеями» и «силами», гипостазированными абстракциями.

На третьей, позитивистской, стадии, начавшейся в 19 в., для которой характерно объединение теории и практики, ученые, наконец, отказываются от бесплодного поиска причин и сущности вещей (эти вопросы являются неразрешимыми, так как их нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть), а вместо этого изучают объективные законы, которые выявляются на основе наблюдений, сравнений и экспериментов. Наиболее характерной чертой позитивной эпохи, по Конту, является преобладающее влияние промышленности на все общественные процессы.

«Savoir pourprevoir, prevoir pour prevenir» («Знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы избегать») - эти слова являются девизом позитивной науки.

Позитивная философия, по мнению Конта, является вершиной развития наук, выступая своего рода «наукой о науках».

Отвергая принцип деления наук по «различным способностям человеческого ума» (Курс положительной философии. Т. 1. - СПБ, 1899. - С. 25), он считал, что этот принцип должен «...вытекать из изучения самих классифицируемых предметов и определяется действительным сродством и естественными связями, которые между ними существуют» (там же. - С. 26). Исходя из этого принципа, Конт располагал науки по убывающей простоте и общности: математика с механикой, науки о неорганических телах, науки об органических телах, включающие «социальную физику» или социологию (с дальнейшими подразделениями). Таким образом, согласно критерию перехода от абстрактного к конкретному, науки упорядочиваются в «естественной иерархии»: математика, астрономия, физика, химия и психология которую Конт подразделяет на биологию и социологию. Конт доказывал, что между всеми видами знаний существует глубокая внутренняя связь, т.е. каждая из этих наук предполагает наличие элементарных фактов предшествующих наук.

Именно Конт впервые в 1832 употребил сам термин «социология» в 47-ой лекции своего Курса (до этого он называл новую науку, вслед за Сен-Симоном, «социальной физикой»), став, таким образом, ее «крестным отцом». О значении социологии как принципиально новой науки в концепции Конта можно судить по тому, что именно ей были посвящены три последних тома Курса позитивной философии. Конт разработал первую научную систему социологии и определил ее практическую цель - организация человеческого общества и ускорение прогресса. Чтобы ускорить прогресс, нужна в последнем счете активизация чувств с помощью религии человечества, высшим предметом которой (Grand Etre) является само человечество. Устремлениями этой религии являются: любовь как принцип, порядок как основа, прогресс как цель.

По мнению Конта, социология изучает наиболее общие законы, по которым живет человеческое общество как единое целое.

Эта наука состоит из двух частей – социальной статики и социальной динамики: первая раскрывает взаимоотношения между социальными институтами, а вторая – процессы социальных изменений. В своих работах Конт впервые попытался систематизировать методы и задачи социологических исследований. Хотя в 19 в. Эмиль Дюркгейм и Герберт Спенсер оспаривали у Конта роль основоположника социологии, современные ученые называют «первым социологом» именно его.

Посвятив свою жизнь разработке системы социологических знаний, Конт к концу своей жизни убедился, что самое совершенное изложение "системы наук" не способно ничего изменить в реальной жизни, ибо народ не состоит из одних ученых, да и сами ученые не могут прийти к единству. По Конту, стал необходим "второй теологический синтез" как духовная опора нового общества. Конт создает "вторую социологию", изложив ее в книге "Система позитивной политики, или Трактат о социологии, устанавливающий религию Человечества" (1851 - 1854), где признавалась великая организующая и воспитательная роль религии в современном обществе.

В идеальном обществе, описанном им в четырехтомной Системе позитивной политики (1851–1854), место Бога должно было занять само общество как «высшее существо» для индивида, а ученые и деятели искусств обязаны проповедовать новый культ. Сама позитивистская философия стала истолковываться Контом как религия человечества, которая проповедует полное растворение индивида в обществе, всеобщую любовь и братство. С предложением о реализации своего проекта он обращался ко многим современникам (в том числе к царю Николаю I), но, конечно, не нашел отклика.

Стремление переделать общество на основе социальных законов приобрело у Конта религиозные формы, любовь к Богу он пытался заменить любовью к человечеству. Человечество Конт именует "Великим Бытием", пространство — "Великой Сферой", землю — "Великим фетишем". Догматами новой веры должны были выступить позитивная философия и научные законы.

Р. Арон назвал "Великое Бытие" Конта "наилучшим из всего, сделанного людьми": "стоит любить сущность Человечества в лице лучших и великих его представителей как его выражение и символ; это лучше страстной любви к экономическому и социальному порядку, доходящей до того, чтобы желать смерти тем, кто не верит в доктрину спасения... То, что Огюст Конт предлагает любить, есть не французское общество сегодня, не русское - завтра, не американское - послезавтра, но высшая степень совершенства, к которой способны некоторые и до которой следует возвыситься". Идеи Конта были широко популярны в 19 в. среди естествоиспытателей, прежде всего благодаря работам Дж. С. Милля и Г. Спенсера.

Однако, в историю Конт вошел, прежде всего, как основоположник новой общественной науки - социологии. Предложенную им концепцию трех стадий рассматривают как подход к формационным теориям. Что касается религиозно-утопических исканий Конта, то они оказались быстро забытыми.

Источник иллюстрации:

www.countries.ru

www.vestnik.com

www.persons-info.com/content.php?&pg=15&litera=%CA&type=3

Стр.: [1], 2

• Философские взгляды О. Конта

• Конт в России

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

• Высказывания

  

• Сентябрь

• Хронограф. 2007 г.