Конт в России | LOSEV-LIBRARY.RU

Огюст Конт

Конт в России

Первые сведения о Конте проникли в Россию в 40-х гг. 19 в.

«В Париже явился новый человек или, лучше, вновь явился известный человек, AugustoComte...», - сообщал в 1845 из Берлина Герцену Огарев (Избранные социально-политические и философские произведения. - Т. 2, 1956. - С. 359). Свое сообщение Огарев основывал на письмах В. П. Боткина, Н. Г. Фролова и Н. М. Сатина, находившихся в это время в Париже и слушавших лекции Конта (Русская мысль. - 1891. - Кн. 7. - с. 39; Кн. 8. - С. 4 и 7).

В 1847 со статьей Сессе о философии Конта и Литтре познакомился В. Г. Белинский. Свое мнение о философии Конта он изложил в письме Боткину от 17 февр. 1847, в том же году с учением Конта русскую публику познакомил В. Милютин (Отечественные записки. – 1847. - Кн. XI, XII).

Герцен, Белинский, Огарев не приняли контовского позитивизма, расценив его как шаг назад от гегелевской диалектики к эмпиризму (Н. П. Огарев. Избранные социально-политические и философские произведения. - Т. 2, С. 377; В. Г. Белинский, Избранные философские сочинения. Т. 2, 1948. -С. 326-29).

В начале 60-х гг.19в. воззрения, близкие к позитивизму Конта, развивал Лавров. Взгляды Лаврова подверглись критике со стороны Чернышевского («Антропологический принцип в философии»), Антоновича («Два типа совр. философов») и Писарева («Схоластика XIX в.») и не получили распространения среди передовой русской интеллигенции.

Однако начиная со 2-й пол. 60-х гг. интерес к Конту в русских демократических кругах растет.

О Конте с сочувствием писал Ватсон в «Современнике». Писарев в «Русском слове» дал обзор социологии Конта. В 1868 появилась статья Лаврова «Задачи позитивизма и их решение» (Современное обозрение. - 1868, № 5), где в духе материалистически толкуемого позитивизма он излагал учение Конта, которое высоко оценивал и Михайловский, усматривая в контовском агностицизме гносеологическое обоснование «субъективного метода» в социологии (Сочинения. Т.1. - СПБ, 1896, С.104 - 106).

Классификация наук и эволюционные идеи Конта привлекли внимание русских естествоиспытателей (К. Тимирязева, Н. Н. Соколова, Вырубова).

Поворот европейской философии к Канту, а затем Юму и Беркли вызвал критику Конта «справа». В России в 70—80-х гг. 19в. главным представителем этого направления явился махист Лесевич, критиковавший систему Конта за то, что она «...слишком часто перегибается в наивный реализм...» (Собрание сочинений. Т. 1. - М., 1915. -С. 634). С критикой Конта «слева» выступал Чернышевский. В письмах к сыновьям он высмеивал претензии Конта на создание новой философии, критиковал его за то, что его теория познания носила кантианский характер. В 20 в. влияние Конта сходит в России на нет.

Источники биографии:

Баскин М., Пантин И., Азарх Л. Конт [Текст] / М. Баскин, И. Пантин, Л. Азарх // Философская энциклопедия: в 5 т. Т.3.: Коммунизм – Наука / Ин-т философии Академии наук СССР; научный совет: А. П. Александров [и др.]. – М.: Советская энциклопедия, 1964. – С. 51-53;

Гутнер Г. Б. Конт [Текст] / Г. Б. Гутнер // Новая философская энциклопедия: в 4 т. Т.2.:

Е – М / Ин-т философии Рос. акад. наук, Нац. обществ. - науч. фонд ; науч.-ред. совет.: В. С. Степин [и др.]. – М.: Мысль, 2001. – С. 295-296;

Конт [Текст] / В. С. Ермаков // Справочник по истории философии: хронологический, персонифицированный [Текст] / В. С. Ермаков. – СПб.: Союз, 2003. –

С. 155;

Конт [Текст] // Философский словарь: основан Г. Шмидтом /пер. с нем.; под ред. Г. Шишкоффа, общ. ред. В. А. Малинина. – 22-е, новое, переработ. изд. – М: Республика, 2003. – С. 218;

Давидюк Г. П. Конт [Текст] / Д. П. Давидюк // Новейший философский словарь – Мн.: Книжный дом, 2003. – С. 500 -501. – (Мир энциклопедий).

www.krugosvet.ru

www.auditorium.ru/books/249 (Наталия Латова)







'







osd.ru




Instagram