Томаш Гарриг Масарик

Биография. Страница 2.

Стр.: 1, 2

Стремясь создать «научное» позитивистское мировоззрение, Масарик противопоставлял его богословию, что, однако, не мешало ему быть сторонником неортодоксальной религии: только религиозная этика, по Масарику, может удовлетворить духовные запросы человека, может дать ответ на вопрос о том, что должен делать человек.

В своей первой работе по социологии «Самоубийство как общественное массовое явление современной цивилизации» (впервые опубл. на нем. яз. 1881, на чеш. яз. «Sebevražda hromadnŷm jevem společenskŷm modernǐ osvěty», 1904; 2 vyd., 1926) Mасарик утверждал, что основной причиной усиливающейся волны самоубийств является потеря религиозной веры и вследствие этого - смысла жизни. Такая же религиозная концепция пронизывает и другие работы Масарика («Современный человек и религия» («Modernĭ človek a náboženstvĭ»), в журн. «Naše Doba», 1896-98, отд. изд. 1934; очерки о Паскале - «Blaise Pascal, j eho život a filosofie», 1883, и пр.).

В книге «Основы конкретной логики, классификация и система наук» («Základové konkretnǐ logiky», 1885; дополненное нем. изд. 1887) Масарик дает классификацию наук, исходя из О. Конта и Дж. С. Милля. Свою социологическую систему, Масарик излагает в сочинении «Пособие по социологии. Сущность и методы социологии» («Rukovět` sociologie. Podstata a methody sociologie», в жури. «Naše Doba», 1900-1901, не оконч.).

В конце 80-х гг. Масарик начинает заниматься философией истории.

Поиски Масариком «смысла истории» отражены в его работах «Славянофильство И. В. Киреевского» («Slavjanofilstvf Iv. V. Kirejevského», в «Athenaeum», 1889, отд. изд. 1893) и «Славянская взаимность" Яна Коллара» («Jana Kollárat „Slovanska vzájemnost"», в журн. «Naše Doba», 1894).

Эти очерки являются началом ряда значительных трудов: двухтомного сочинения «Россия и Европа» (впервые опубл. на нем. яз., Bd 1-2, 1913, на чеш. яз. «Rusko a Evropa», dl 1-2, 1919-20) и несколько произведений на тему о смысле чешской истории.

В труде «Россия и Европа» (1913) Масарик критически анализирует истоки духовного, религиозного и социального кризиса в России. Он отвергает значение революционных течений в русской мысли и, продолжая традиции славянофилов и Достоевского, подчеркивает религиозный смысл русской истории. Равным образом религиозную сущность ищет Масарик и в чешской истории («Ян Гус...» - «Jan Hus...», 1896; «Чешский вопрос» - «Česka ot-zka», 1895; «Наш современный кризис» - «Naše nynějšĭ krise», 1895; «Карел Гавличек» - «Karel Havlĭček», 1896; «Идея чешекого народа у Палацкого» - «Palackého idea národa českého», в журн. «Naše Doba», 1898, 3 vyd., 1926, на нем.яз. 1898).

Масарик систематически выступал против революционной классовой идеологии, проповедуя гуманизм и либеральную демократию («Идеалы гуманизма» - «Ideály humanitnĭ», 1901, 3 vyd., 1920; «Затруднения демократии...» - «Nesnáze demokracie...», 1913, и др

Масарик участвовал в дискуссиях начала 20 в. о марксизме («Философские и социологические основания марксизма», 1899). Трактуя марксизм как экономический материализм, чрезмерный историзм и односторонний коллективизм, Масарик полагал, что им дается «уничтожающая критика марксизма» («Социальный вопрос» - «Otázka sociálnĭ», 1898, [2 изд.], 1936, на нем. яз. 1899; в рус. пер.: «Философские и социологические основания марксизма», 1900). В Праге в 1921 на русском языке вышла его брошюра «О большевизме» («О bolševictvĭ»), где он подверг критике догматизацию марксизма большевиками. Нелицеприятная критика большевизма и марксизма присутствует и в других произведениях Масарика: «Новая Европа» (1 изд. на англ. яз. 1918, на чеш. яз. «Nová Evropa», 1920), «Славяне после войны» (впервые опубл. на англ. яз. 1922, на чеш. яз. «Slované po válce», 1923), «Мировая революция» (впервые опубл. на англ. яз. в журн. «Slavonic Rev.», 1922, July, на чеш. яз. «Světová revoluce», 1925, 15 vyd., 1930), «Путь демократии» («Cesta demokracie», sv. 1, 1933).

Источники биографии:

www.krugosvet.ru

Свобода Л. Масарик [Текст] / Л. Свобода // Философская энциклопедия: в 5 т. Т.3.:Коммунизм – Наука / Ин-т философии Академии наук СССР; научный совет: А. П. Александров [и др.]. – М.: Советская энциклопедия, 1964. – С. 323-324;

Хевеши М. А. Масарик [Текст] / М. А. Хевеши // Новая философская энциклопедия: в 4 т. Т.2.: Е – М / Ин-т философии Рос. акад. наук, Нац. обществ. - науч. фонд ; науч.-ред. совет.: В. С. Степин [и др.]. – М.: Мысль, 2001. – С. 502;

Масарик [Текст] / В. С. Ермаков // Справочник по истории философии: хронологический, персонифицированный [Текст] / В. С. Ермаков. – СПб.: Союз, 2003. –

С. 205;

Масарик [Текст] // Философский словарь: основан Г. Шмидтом /пер. с нем.; под ред. Г. Шишкоффа, общ. ред. В. А. Малинина. – 22-е, новое, переработ. изд. – М: Республика, 2003. – С. 262.

Источник иллюстрации:

photo.peoples.ru

www.obkom.com/russia/articles/ukrainizatsiya-chervonoi-rus...

www.krivosheev.ru

www.dt.ua

Стр.: 1, 2

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

• Высказывания

  

• Сентябрь

• Хронограф. 2007 г.