Константин Эдуардович Циолковский

Биография. Страница 1.

Стр.: 1, [2], [3], [4]

ЦИОЛКОВСКИЙ, КОНСТАНТИН ЭДУАРДОВИЧ (1857–1935) - русский ученый и мыслитель, изобретатель, основоположник отечественной космонавтики и ракетоплавания, представитель русского космизма.

Родился 17 (29) сентября 1857 в селе Ижевское под Рязанью. С 1869 по 1873 обучался в гимназии, затем из-за сильной потери слуха (после перенесенной скарлатины) занимался самообразованием. В 1879/80 экстерном сдал экзамены на звание учителя уездных училищ. С 1880 преподавал физику и математику в Боровском уездном училище Калужской губернии, с 1892 в гимназии и епархиальном училище в Калуге, где проработал до выхода на пенсию в 1920/21.

В начале XX в. Циолковский первым понял преимущества и уникальные возможности реактивного способа передвижения в космическом пространстве и посвятил большую часть своей жизни разработке теории космоплавания. Долгое время его работы не получали признания, и лишь после появления в 1923 в Германии статьи Г.Оберта по теории космического полета, в СССР начали популяризировать исследования ученого.

В конце 20-х гг. Циолковский приобретает мировую известность и становится признанным главой нового научного направления - ракетодинамики и астронавтики.

В 1924 Циолковский был избран почетным профессором Академии воздушного флота им. А.Е.Жуковского. Был награжден орденом Трудового Красного Знамени. Умер ученый в Калуге 19 сентября 1935.

Научные интересы Циолковского охватывали множество проблем. Наибольшее значение помимо космонавтики имеют его исследования по аэродинамике, ракетодинамике, теории самолета и дирижабля, космической медицине, социологии и футурологии.

Циолковский проводил свои исследования в своего рода интеллектуальном вакууме, хотя его и поддерживали некоторые крупные ученые (одна из его работ получила благоприятный отзыв И.М.Сеченова). Первые работы посвящены разработке конструкций цельнометаллического управляемого дирижабля, обтекаемого аэроплана, поезда на воздушной подушке. В 1897 Циолковский построил первую в России аэродинамическую трубу и провел испытания простейших моделей.

В 1890-х годах Циолковский начал заниматься исследованиями, связанными с использованием реактивного движения для создания межпланетных летательных аппаратов. В 1903 увидела свет его статья «Исследование мировых пространств реактивными приборами». В ней и последовавших работах (1911 и 1914) ученый вывел широко известное теперь уравнение движения ракеты как тела с переменной массой, научно обосновал возможность применения ракет для межпланетных сообщений, реактивного принципа для полетов в мировом пространстве и возможность достижения космических скоростей, создал теорию прямолинейного движения ракет, предсказал явление невесомости, изложил основы теории жидкостных ракетных двигателей, рассмотрел и рекомендовал к использованию различные топлива (в качестве наиболее эффективного – смесь жидких кислорода и водорода). Высказал идею создания околоземных орбитальных станций как промежуточных баз для межпланетных полетов. В 1929 опубликовал работу «Космические ракетные поезда», в которой изложил теорию (математическую разработку) особого вида составных ракет – прообраза современных многоступенчатых ракет.

По своим мировоззренческим ориентирам Циолковский принадлежал к космизму. Испытывал влияние «философии общего дела» Федорова. В его творчестве нашли отражение своеобразные духовные реакции русской мысли на процессы рационализации и секуляризации европейской культуры, становление глобальной общности исторических задач человечества.

Ученый был автором ряда философских эссе, часть которых была издана им в Калуге на собственные средства. В этих сочинениях ученый развивал учение «атомистического панпсихизма» («монизма»), согласно которому космос представляет собой живое и одушевленное существо. Основа мира - «атомы-духи» как элементы метафизической субстанции. Это простейшие «существа», обладающие «чувствительностью». Именно «атомы-духи» - подлинные граждане Вселенной, тогда как человек, подобно всякому животному, - «союз» таких атомов, живущих «в согласии» друг с другом. Атомы образуют во Вселенной бесконечное разнообразие форм жизни, в том числе, человека (об этом шла речь в работах 1898–1914: Научные основания религии, Этика или Естественные основы нравственности, Нирвана и др).

Космическая философия Циолковского - собственный вариант натурфилософии - мировоззренческая система, включающая подробно разработанную метафизику и этику, тогда как проблемам теории познания в ней уделялось сравнительно мало внимания. В космической философии синтезированы разнообразные системы западной (Платон, Демокрит, Лейбниц, Бюхнер и др.) и восточной, преимущественно эзотерической, мысли, что обусловило ее глубокую антиномичность.

Разрабатывая идею «первопричины», или «причины» Вселенной, Циолковский приписывал ей свойства, обычно рассматриваемые как атрибуты Бога (теизм). Но божественность он приписывал и космосу (пантеизм).

Богами (различных рангов) Циолковский считал могущественных представителей космического разума - «президентов» планет, галактик, метагалактик («эфирных островов»).

Важнейшую роль в космической философии ученого, помимо монизма, играют также принципы бесконечности, эволюции и антропии. «Смысл» Вселенной Циолковский видел в стремлении материи к самоорганизации, возникновении высокоразвитых форм космического разума, способных к преобразованиям космоса с целью решения глобальных проблем. Для освоения космоса необходимо вмешательство в эволюцию вида homo sapiens, совершенствование биологической природы человека путем естественного и искусственного отбора, поэтому в позднем творчестве Циолковского центральное место занимает грандиозная планетарная и космическая утопия. В создании идеального общества Циолковский решающую роль отводил науке, ее новым, поистине фантастическим возможностям (социальному проектированию посвящены его работы: Горе и гений, 1916; Идеальный строй жизни, 1917; Общественный строй, 1917; Социология (фантазия), 1918; Приключения атома, 1918).

С разочарованием ученого в цивилизации и возможностях научного познания связаны его религиозно-мистические искания последнего периода жизни и опыт построения новой этической системы (Живая Вселенная, 1923; Воля Вселенной, 1928; Будущее земли и человечества, 1928; Научная этика, 1930; Космическая философия, 1935).

Стр.: 1, [2], [3], [4]

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

• Высказывания

  

• Сентябрь

• Хронограф. 2007 г.