Бюллетень. Номер четвертый. Культурная и научная жизнь «Дома А.Ф. Лосева»

Т.Я. Радионова. Конференция семинара «Единая интонология» «А.Ф. Лосев и проблемы единой интонологии». Страница 2.

Стр. [1], 2, [3], [4], [5]

Пра-термин тон, как выясняется, в Древнем мире был термином, дающим представление о разумной жизни Вселенной в теории древнего мира и давал значение напряженному телу мысли – мыслящему телу человека. Это подтверждает устойчивость его фонетического облика, в котором напряженное сочетание «т-н», разряженных гласными, чаще всего – о, образовало некогда концепт, который на протяжении веков неизменен. Прототермин тон – магическое имя сакральной теории. Он был термином, заключенным в имена божеств – категорий сакральной теории. Как и всякое имя, он «наиболее напряженный и наиболее показательный результат мышления» (Лосев). Неудивительно, что в именах божественной реальности древних, громовержец Юпитер носит имя ТОНант, а его кони – ТОНанты, громовики Один и Тор – ТОНоры. Докладчица находит этот термин и в аккорде божественных имен Египта: Амон-Атон-Ра. В этой категории грецизированное имя Атон, восходящее к индоевропейскому a-tan, помогает увидеть в солнечном боге древних египтян будущий tonos греков.

И тогда обнаруживается целая плеяда богов-категорий громкоговорящей мысли вселенских вседержителей различных этносов и разных времен, имена которых содержат одно и то же фонетическое сочетание и несут один и тот же смысл напряженной мысли напряженного тела, таковы: ТОНатиу и ТОНатекутли ацтеков, ТЕН-гри божественных имен Малой Азии, ТЯНь – умное небо Китая и т.д. Божественные имена-категории, заключающие в себе термин тон – результат огромного напряжения мысли многих поколений мыслителей. Именно здесь, в пространстве термина тон, единая интонология видит глубокую связь пратермина с термином античной философской мысли. В этом большое открытие Лосева. Однако, не в том в смысле, что до него не знали и не использовали этот термин (например, tonos Пифагора). Открытие состоит в том, что он раскрыл фундаментальное значение tonos и показал его онтологические возможности: ввел в свою интонологию и философию. В них tonos становится категорией напряжения. Теоретики классической философии, переводчики классической философии проходят мимо глобального значения понятия «tonos». И даже исследователи учения Пифагора связывают его со звучанием струны и планеты, а не с напряжением бытия. Так же этимология: Фриск и Майерхофер понимают tonos как напряжение в вещах, означающих, в частности, нить, туловище, музыкальный звук и т.д. Однако, причина напряжения этих вещей связана не с самим напряжением вещей, а с тем, что мысль сообщает им подобное напряжение. Именно это и подчеркивает Лосев: «В греческой философии существовал даже термин τόνος (что значит «натянутость»), в котором философы, как, например, Гераклит или стоики, характеризовали все бытие в целом. Оно все, с начала до конца и сверху донизу, было в разной степени натянуто и напряжено, в разной степени сгущено и разряжено. Не вещи в пространстве были в разной степени напряжены, а само пространство было в разной степени напряжено и натянуто».

Отсюда, вслед за Лосевым, можно сделать вывод, что весь чувственный космос Гераклита и мыслимое бытие греков, можно сказать, «помечено тоном», как об этом говорил Аристотель. Напряженность мыслимого бытия и бытия мысли пронизывает весь ход рассуждений Лосева. «Напряженная мысль» Лосева исследует природу «напряженнной мысли» ее бытия. Эпицентр этого напряжения мысли связан со спецификой мыслительной процедуры, которую иллюстрирует диалектика. Диалектика – способ, в котором проявляется высшая напряженность как разнонаправленность этого напряжения. Ее греки называли παλιντονος (palintonos, разнонаправленность). На этом была построена модель гармонии античной мысли как разнонаправленности тетивы и стрелы, покидающей лук. Этот диалектический принцип мыслетворения получает свое воплощение в аппарате, в котором подняты и проинтерпретированы диалектические понятия: «это и иное», «самотождественное различие как вечно изменчивый космос», «единораздельность как бытие в себе», «обоюдо-совокупное» как «видимое невидимого», единство беспредельного и предельного как гармония.

Глубинное содержание категории tonos проникает все здание теории Лосева и фактически становится малой теорией, которое составляет основание большой. И эту малую теорию можно назвать тонологией Лосева.

В восстановлении онтологического значения tonos и заключается вклад Лосева в единую интонологию, который настраивает единую и непрерывную линию единой интонологии. Каждый из этапов этой восстанавливаемой теории доказывает, что природа бытия мысли должна быть рассмотрена в контексте разумной жизни мироздания. Природа бытия мысли может быть осознана «через» и «посредством» включения в разумную жизнь мироздания. Природа мысли открывает себя в пространстве конечно-бесконечного Универсума. Единая интонология утверждает: мысль – одна из форм разумной жизни мироздания. Интеграция единой интонологии актуальна. Хочется напомнить слова Лосева: «Современность возжаждала синтеза более, чем всякая другая эпоха».

Стр. [1], 2, [3], [4], [5]

• Культурная и научная жизнь «Дома А.Ф. Лосева»

• Содержание бюллетеня