Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Высказывания. Страница 3.

Стр. : [1], [2], 3, [4], [5]

Изучить - значит понять правильность того, что думали другие. Но нельзя познать вещи, если изначально исходить из их ложности.

Дураки на ошибках учатся, а люди неглупые вопреки всем своим oшибкам не умнеют.

Вера - это тоже знание, только в своеобразной форме.

Просвещение рассудка делает человека умнее, но не делает его лучше. Xотя добродетель и выводят из мудрости, хотя и подсчитывают, что без д добродетели человек не сможет стать счастливым, всё же такой расчет слишком изворотлив и слишком холоден, чтобы быть действенным в момент совершения поступка, чтобы вообще иметь влияние на жизнь.

Действие является самым ясным и выразительным раскрытием человека.Что человек делает, таков он и есть.

Людям вообще трудно возвыситься до такого состояния, при котором необходимость познания и мышления становится привычкой. Между событиями и свободным их восприятием они ведь ставят множество понятий и целей, требуя, чтобы всё происход дящее было соразмерно им. И если, что вполне естественно, обычно всё происходит по-иному, они чванят своими понятиями, будто именно в них заключена необходимость, а всё происходящее - лишь результат случайности.

Кто мыслит абстрактно? - Необразованный, человек, а вовсе не просвещённый. «Мыслить абстрактно» - это видеть в убийце только одно абстрактное —-что он убийца, называнием такого качества уничтожать в нем всё остальное, что составляет человеческое существо.

Счастлив тот, кто устроил своё существование так, что оно соответствует особенностям его характера.

Подлинное сострадание есть сопереживание нравственной оправданности страдающего.

Из всех обязанностей по отношению к другим первейшей является правдивость в словах и делах.

Кто разумно смотрит на мир, на того и мир смотрит разумно.

Человек есть столь многосторонняя вещь, что из него можно делать всё; у столь разнообразно переплетённой ткани его чувств так много разных концов, что можно цепляться за разные -не за один, так за другой.

Свобода, которая не имела бы внутри себя никакой необходимости, и одна лишь необходимость без свободы суть абстрактные и, следовательно, неистинные определения. Свобода существенно конкретна, вечным образом определена внутри себя и, следовательно, вместе с тем необходима.

Лучшее облегчение боли в том, чтобы ее выкричать, высказать ее целиком. Выражение делает боль объективной и восстанавливает равновесие между тем, что только и существует субъективно, и объективным, в боли не существующим. Только в выражении она осознаётся, а то, что осознаётся, потом уходит.

Разумным образом можно ставить своим интересом лишь то, чего можешь добиться своей собственной деятельностью. Далее, если человек, испытывая превратности судьбы, теряет терпение, значит, свои собственные интересы считает самым важным делом, чем-то таким, к чему, по его мнению, должны приноравливаться и люди, и обстоятельства.

Поскольку учение Христа было революционным, он был обвинён и казнён; истину своего учения он скрепил своей смертью. Эту историю в общем принимают также и неверующие; она вполне сходна с историей Сократа, только происходит на иной почве. Сократ тоже привёл внутреннее к осознанию, ибо его даймон является не чем иным, как внутренним миром. Он тоже учил, что человек не должен руководствоваться обычным авторитетом, но должен сам вырабатывать свои убеждения и поступать в соответствии с ними. Это сходные индивидуальности и сходные судьбы. Внутреннее Сократа шло вразрез с религиозной верой его народа, так же как и вразрез с государственным устройством греков, и поэтому Сократ был казнён - он тоже умер за истину. Христос жил среди другого народа, и поэтому его учение носит другую окраску; но Царство небесное и чистота сердца здесь бесконечно глубже, чем внутреннее Сократа.

Стр. : [1], [2], 3, [4], [5]