Справочно-библиографический раздел

Малинаускене Н.К. Habent sua fata libelli — Книги имеют свои судьбы. А.Ф. Лосев. «Гомер». /Страница 3./

Стр. :[1], [2], 3

Наш рассказ о А.Ф. Лосеве и его «Гомере» в жизни пермских филологов будет неполным, если не остановиться еще на одном символическом переплетении. 21 января 2005 г. произошло, по словам самой Натальи Петровны, «невероятное событие». Она выступила с воспоминаниями на вечере, посвященном памяти о. Всеволода Шпиллера, как его духовная дочь. По приглашению руководства Свято-Тихоновского института Иоанна Богослова она, несмотря на недавно перенесенную тяжелейшую операцию, приехала в Москву и рассказала участникам «Рождественских чтений» в Николо-Кузнецком храме, где о. Всеволод 32 года был настоятелем, о своем пути к о. Всеволоду, об общении с этим замечательным человеком, который тоже во многом определил ее жизненный путь. Больше часа аудитория «Рождественских чтений» слушала ее в полной тишине. Говорила она от души, просто, останавливаясь на бытовых, житейских делах, но тем не менее знатоки античной риторики не могли бы ее ни в чем упрекнуть. В связи с этим я позволю себе хотя бы частично привести неоднократно уже публиковавшийся фрагмент из бесед с А.Ф. Лосевым, записанных В.В. Бибихиным.

«24. 7. 1972. Ты не знаешь отца Всеволода Шпиллера? Священник, обрусевший немец, лет семидесяти, что я считаю очень важным, потому что молодые очень неопытны. Очень образованный человек, настоятель храма где-то в центре, за Красной площадью. Как я представляю, это есть священное и духовное лицо специально для интеллигенции… Отец Всеволод Шпиллер очень образованный, очень духовный. Это духовный отец всей интеллигенции… Многих крестил, я думаю, и не как интеллигент, и не как простой батюшка, а так, как надо теперь делать. Он очень далек от политики, занят богослужением и своими духовными людьми. Он не интересен ни ГПУ, ни московской патриархии. Он возится со своими духовными» (Бибихин В.В. Алексей Федорович Лосев. Сергей Сергеевич Аверинцев. – М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2004. С. 158–159). Эта запись сделана как раз в то время, когда Наталья Петровна была аспиранткой филологического факультета МГУ, жила в Москве и ходила к о. Всеволоду.

Книга «Гомер» была переиздана только через 36 лет в серии ЖЗЛ. В новом издании имеется вступительная статья «Гомер, или чудо как реальный факт» А.А. Тахо-Годи, которая в 1944 – 1947 гг. была аспиранткой пединститута и занималась с Алексеем Федоровичем древнегреческими авторами, прежде всего Гомером, по которому и защитила кандидатскую диссертацию в 1949 г. Она свидетельствует: «Могу сказать, что все мы, студенты и аспиранты, с огромным воодушевлением и даже восторгом слушали этот трудный, но в изложении Лосева абсолютно ясный курс… Из среды слушателей курсов Лосева, мифологических и гомеровских, вышли в дальнейшем мои друзья, известные ученые, П.А. Руднев, О.С. Широков, Л.А. Гиндин, Ю.М. Каган, всегда сохранявшие благодарную память о своих первых шагах в науке вблизи профессора А.Ф. Лосева».

Сама Аза Алибековна никогда не исключала Гомера из области своих научных и научно-педагогических интересов. Продолжая гомеровские штудии, начатые под руководством Алексея Федоровича, она издает статьи «Структура поэтических тропов в “Илиаде” Гомера» в «Вопросах античной литературы и классической филологии» (М., 1966) и «Мифологическое происхождение поэтического языка “Илиады” Гомера» в сборнике «Античность и современность» (М., 1972), написанные в лучших традициях своего учителя и ставшие необходимыми для филологов-гомероведов. В разных изданиях гомеровского эпоса ей принадлежат подготовка текстов переводов на русский язык к печати, комментарии, вступительные статьи. Она пишет рецензии на переводы и исследования по Гомеру, руководит дипломными и диссертационными работами по гомеровскому эпосу на кафедре классической филологии МГУ.

Алексей Федорович прекрасно знал цену своим исследованиям о Гомере. Но он умел радоваться новым поискам и достижениям в этой области и ценить их. Так сложилось, что в 1974 г. под его диктовку я записывала отзыв на автореферат докторской диссертации Рисмага Валериановича Гордезиани «Проблема единства и формирования гомеровского эпоса», готовившейся к защите в Тбилисском университете. Последняя фраза этого отзыва, содержавшего тончайший разбор основных положений диссертации, звучала так (цитирую по памяти): «Если до сих пор последним словом советского гомероведения была книга А.Ф. Лосева “Гомер”, то теперь последнее слово советского гомероведения — это диссертация Р.В. Гордезиани». В мае 1991 г. на уже упомянутой конференции «Алексей Федорович Лосев и проблемы античной культуры («Лосевские чтения – 91»)» член-корреспондент АН Грузии Р.В. Гордезиани выступил с докладом «Структурные закономерности взлетов и падений в греческой культуре», в котором он подчеркнул влияние концепции античной культуры А.Ф. Лосева на капитальную работу «Греческая цивилизация», вышедшую на грузинском языке в трех томах.

В Библиотеке «Дом А. Ф. Лосева» имеются следующие издания книги:

Лосев А.Ф. Гомер. М.: Государственное учебно-педагогическое издательство Министерства Просвещения РСФСР, 1960. – 2 экз.

Лосев А.Ф. Гомер. М.: Молодая гвардия, 1996. – 2 экз.

Стр. :[1], [2], 3