Бюллетень. Номер восьмой.

Культурная и научная жизнь «Дома А.Ф. Лосева»

Е.А. Тахо-Годи, В.П. Троицкий

Хроника научной жизни: январь – июль 2008 г.. Страница 3.

Стр.:[1], [2], 3, [4], [5]

Таков, к примеру, известный «лингвистический поворот» в этих сферах. Тему преемственности и традиций продолжила О.С. Северцева, рассказавшая о нетривиальных чертах общения между профессорами и студентами в Московском университете (особенно интересны были истории о том, как «пили чай у Лопатина») и товарищеской атмосфере, культивировавшейся сначала в Психологическом Институте, а затем в ГАХНе. Ведущая вечер Е.А. Тахо-Годи в заключительном слове напомнила присутствующим о связи с психологией творчества А.Ф. Лосева – выпускника Психологического института, ученика выдающегося русского психолога Г.И Челпанова, которому Лосев посвятил свою работу «Исследования по философии и психология мышления» (1919). Можно говорить и о личных контактах Лосева с современными ему психологами второй половины ХХ столетия, в первую очередь с А.Г. Спиркиным, а через Спиркина и с М.Г. Яро¬шевским. Воздействие психологических штудий сказалось и на центральной книге лосевского «восмикнижия» – на «Диалектике мифа», где автор затрагивает проблему психологии мышления различных социумов. Кроме того, знание психологии пригодилось и Лосеву-писателю, когда он в 1930–1940-е годы создавал свои философско-психологические повести. Феномен Лосева – еще один пример плодотворности синтеза психологии и философии.

8 апреля на очередном заседании Семинара «Творческое наследие А.Ф. Лосева: проблемы и перспективы» выступила доктор филологических наук Валентина Ильинична Постовалова (Институт языкознания РАН) с докладом «Философия языка А.Ф. Лосева». Материалы доклада вошли в состав статьи «Религиозно-философские воззрения А.Ф. Лосева», опубликованной в сборнике «Алексей Федорович Лосев» (М.: РОССПЭН, 2009. – С. 176–221). При ответе на вопросы слушателей были, в частности, обсуждены определенные трудности сопоставления современной лингвистической терминологии с понятийным строем «Философии имени», рассматривались также некоторые фактические подробности из истории имяславия, привлекались и кратко обсуждались примеры современных попыток развития «реалистической» философии языка, в том числе работы школы акад. Ю.С. Степанова. Затрагивая перспективы дальнейших исследований, В.И. Постовалова поставила также проблему построения исчерпывающего тезауруса (в виде электронной базы данных) по всему корпусу лингвофилософских трудов «раннего» Лосева и отметила, что в настоящее время такая работа ею проведена, что называется, вручную по тексту «Философии имени».

10 апреля состоялась встречи с писателем и историком Александром Николаевичем Стрижёвым. Автор представил собравшимся в «Доме А.Ф. Лосева» свое собрание сочинений в пяти томах, недавно вышедшее в московском издательстве «Общество сохранения литературного наследия». Том первый, «Народный календарь», объединил «фенологические очерки» писателя, в которых автор в условиях советской цензуры нашел прекрасный способ говорить о православной духовности русского народа и его многовековой мудрости, сосредоточенной вокруг времен года. Том «Русское разнотравье», составленный также из очерков, наполненных художественным лиризмом и, одновременно, точными сведениями о луговых и лесных травах России, включил материалы, в свое время (1917–1981 гг.) хорошо известные читателям журнала «Наука и жизнь». Художественные произведения А.Н. Стрижева собраны в томе «Хроника одной души». В этом же томе, а также в томе «Публицистика» найдутся многочисленные литературные портреты и эссе: автор одним из первых напомнил отечественному читателю об именах, которые были забыты или специально замалчивались многие годы, а это и писатели (А. Муравьев, С. Нилус, И. Шмелев, С. Бехтеев, В. Никифоров-Волгин, Л. Зуров, Б. Ширяев, Е. Поселянин), и богословы и философы (В. Лосский, В. Зеньковский), и подвижники благочестия (свт. Игнатий (Брянчанинов), прп. Иоанн Кронштадтский). Здесь же представлены образцы скрупулезно составленных библиографий, и снова – редкостные имена, к примеру, В. Тредиаковский или Фома Кемпийский. Завершает собрание сочинений том «Русские грядки», книги, создаваемой еще в годы гонений в СССР на личное приусадебное хозяйство. В ней запечатлено живое взаимодействие аграрной науки и векового народного опыта, книга и в наши дни – прямая помощь тем, кто любит родную землю и хочет на ней работать и жить. «Сейчас требуется стояние за Россию, за сохранение ее языка, ее самобытности» – таково творческое кредо А.Н. Стрижева, и все 40 лет своей творческой работы писатель верно следовал этому требованию.

Стр.:[1], [2], 3, [4], [5]

• Культурная и научная жизнь «Дома А.Ф. Лосева»

• Содержание бюллетеня