Бюллетень. Номер шестой. Культурная и научная жизнь «Дома А.Ф. Лосева».

В.П. Троицкий. О пользе игры в шар. («Читающий Арбат» и Николай Кузанский). Страница 1.

Стр.: 1, [2]

Идея воспроизвести игру в шар, которую когда-то придумал и описал Николай Кузанский, принадлежит Елене Тахо-Годи. Толчок к тому был дан летом 2006 г., когда она находилась в научной командировке в Германии и на заседании, которое проводил Institut für Cusanus-Forschung Трирского университета, делала доклад о переводах трудов Кузанца А.Ф. Лосевым. Далее, разумеется, все пути-дороги вели к дому-музею Николая Кузанского в городке Bernkastel-Kues. Там и выяснилось, что среди прочих достопримечательностей гостям демонстрируется старинная игра, по правилам которой нужно было метать особой формы «кривой» шар (который «искусством токаря принял фигуру полусферы с выемкой», как указывал Николай Кузанский в своем трактате De ludo globi [1]), чтобы попасть в центральную часть мишени из концентрических кругов, расположенных прямо на полу…

Оставалось найти повод, чтобы игра могла бы появиться уже у стен «Дома А.Ф. Лосева». И такой повод вскоре представился, когда нужно было разработать и затем реализовать «философическую» часть фестиваля «Читающий Арбат». Сказано – сделано. Наш заместитель директора по хозяйственной части Татьяна Ивановна Исраилова где-то отыскала подходящей формы шарообразный биток из гипса, заимствованный от неведомой детской игры. Наш умелец Юрий Жданович Гаркуш изготовил из большого асбоцементного листа подобие мишени с девятью кругами и пронумеровал их – от края к центру – цифрами от 1 до 10 (здесь 10 – в центре девятого круга). В день фестиваля 26 мая 2007 г. эта нехитрая конструкция, положенная горизонтально, была размещена у входа в Библиотеку, рядом поставили стул и небольшой стенд, на котором укрепили фотографию игрового зала «у Кузанца» и начертали бодрый призыв к играющим: «Попади из Хаоса в Абсолют!». Дежурили у стенда поочередно Е.А. Тахо-Годи и В.П. Троицкий; им выпала роль «умудренных опытом». Публика шла по Арбату, набредала на наше сооружение и… с удовольствием играла.

Здесь следует немного рассказать об игре в шар, как ее видел и трактовал Николай Кузанский. Прежде всего, эта игра ярко воплотила собой тот общий «структурно-математический» метод, характерный для философии Кузанца и столь часто обращающийся именно к геометрическим формам, о чем специально говорил в «Эстетике Возрождения» А.Ф. Лосев [2].

Создатель игры видел в ней «символ какого-то высокого созерцания» и «тайный нравственный смысл» (251) и даже прямо указывал, что это именно та игра, «в которую играла бы мудрость» (266), но вместе с тем это еще и «веселая игра» (276). Собственно смысл игры Кузанец формулировал так: «добродетельным упражнением добиться управления даже кривым шаром, чтобы после непостоянных изгибов своего пути он смог успокоиться в царстве жизни» (278). Сам «кривой шар» автор уподоблял человеческой личности (277), случайные пути такого шара он видел «подобными земному человеку и его странствию» (281), в центре всех кругов помещал «трон царя добродетелей», т.е. Христа (276), а за пределами кругов полагалась область вне жизни, царство мрака (287).

В трактате De ludo globi вниманием философа не оставлена ни одна подробность игры и всякой из таковых придавалось некоторое метафизическое прочтение. Так, отправляясь от общей сферичности «кривого» шара, Кузанец переходил к размышлениям о мире в целом и вечности (254–259); сопоставляя шар и его движение, он затронул соотношение тела и души и заговорил о судьбе (262–270); описание девяти концентрических кругов переросло в стройную картину сотворенного мира, включающую иерархию душевных сил человека и «строй ангельских хоров», следующий Ареопагитикам (287–290); созерцание центра всех фигур позволило не только размышлять о проблеме ценности и достоинстве человеческой жизни (305–311), но и поставить проблему символизации, диалектически заострив вопрос о соотношении означающего и означаемого – до таких глубин не доходил спустя четыре века и сам Фердинанд де Соссюр: «я вижу означенное раньше знака, в знаке и после знака» (313). Здесь перечислены, конечно, далеко не все крупные темы, для которых игра в шар давала существенные поводы.

Фигура на мишени, состоящая из девяти концентрических кругов, изображала, по Кузанцу, «царство жизни», причем центральный круг он уподоблял «солнечному свету, три ближних круга нарисовал огненными, следующие эфирными, а три как бы водяными, переходящими в землистую черноту» (291). Это изощренное живописное решение мы, к сожалению, не рискнули повторить, оставив возможные усовершенствования для будущих акций.

Вообще большинству тонких космологических, философских, богословских, морально-нравственных интерпретаций, данных Кузанцем, трудно было найти место в том варианте игры, который предлагался широкой публике, гуляющей по Арбату, пусть даже и «читающему». Пришлось ограничиваться почти только внешней, почти спортивной стороной. А именно, ставилась задача как можно чаще попадать неудобным шаром в центральную часть мишени. Того же для начала требовал, впрочем, и Кузанец: «По правилу игры шар должен успокоиться от своего движения внутри круга. Более близкий к центру шар больше выигрывает, смотря по номеру круга, в котором успокаивается. Кто быстрее наберет 34, число лет Христа, будет победителем» (276).

Надо сказать, что задача на практике оказалась чрезвычайно трудной. Как правило, участникам удавалось набирать требуемую сумму за весьма большое число попыток, около десяти. Наши скромные призы получили лишь несколько человек, которым удалось набрать нужную сумму за шесть попыток (т.е. средняя величина набранных очков за один бросок – около 5). Случайно или нет, но среди самых удачливых оказались трое – шестилетняя девочка, студент-философ и хмурый игрок-профессионал («чистая душа», «мудрец» и «грешник»).

---

[1] Николай Кузанский. Игра в шар // Николай Кузанский. Сочинения: В 2 т. Т.2. М., 1980. С. 252. Далее по тексту при ссылках на данное издание мы указываем номер страницы цифрами в скобках.

[2] Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1982. С. 294–295.

Стр.: 1, [2]

• Культурная и научная жизнь «Дома А.Ф. Лосева»

• Содержание бюллетеня