Генрих Гейне (13.12.1797, Дюссельдорф – 17.02.1856, Париж)

Философско-эстетические взгляды Г. Гейне.

В философии Гейне различал два основных направления: идеа¬лизм и материализм (см. Пол¬ное собрание сочинений. Т. 7, 1936. - С. 37, 62-64), иногда смешивая материализм с сенсуализмом.

Он признавал большие за¬слуги французского материализма, в котором ои видел идейную подготовку «политической революции» конца 18 в. (там же. - С. 61-62), однако понимал ограниченность материализма 18 в., рас¬сматривавшего человека как «английскую машину» и видел, что метафизический метод не может объяснить движения без помощи внешнего толчка и в конечном счете - Бога: «... машина предполагает механика» (там же. - С. 63).

Оценивая деятелей немецкой философии, Гейне ставил Гегеля выше Канта и Шеллинга.

Гейне, по словам Ф. Энгельса, был единств, человеком, кто в то время сознавал, что философская революция в Германии «служила введением к полити¬ческому перевороту» (Людвиг Фейербах..., 1955. - С. 5). При этом Гейне видел и порок системы Гегеля - ее «метафизическую отвлеченность». В диалектических исканиях немецкой философии он находил отражение пантеизма, стихийно проявляющегося в нар. мышлении. Пола¬гая, что в пантеизме заключена разгадка всякой ра¬циональной философии, Г. восхищался «величавостью мыслей» Спинозы, несмотря на их «окоченевшую, старокартезианскую, математическую форму» (Полное собрание сочинений. Т. 7. - С. 235).

Гейне еще не вполне был свободен от заблуждения, будто материалисты относятся с пре¬небрежением к духу. В конце 1846 Гейне сблизился с Марксом, который повлиял на формирование его симпатий к коммунизму.

Отрицая спиритуалистическое учение христианской церкви и с философской и с зтической точек зрения, Гейне реабилитировал ма¬териальное начало, земные потребности человека. Революционный демократ, Гейне стремился к тому, чтобы немецкая революция была не только «политической эмансипацией», но и «эмансипацией плоти», что означало для него дей¬ствие, направленное на удовлетворение материаль¬ных интересов народа, (свою веру в социальное ос¬вобождение масс и в будущее человечества Гейне связы¬вал с коммунизмом, но вследствие идейного кризиса, пе¬режитого им после поражения революции 1848, опасался, не окажется ли про¬летариат противником искусства и поэзии.

Эстетические воззрения Гейне проникнуты стремлением на¬полнить поэзию гражданственно - политическим содержанием, иде¬ями, волнующими демократические классы общества. Унаследовав от классической немецкой литературы ее гуманизм Гейне резко отделял художественные задачи своего времени от эстетизма Гёте «художественного периода» с его отчужденностью от политической борьбы. Однако он выступал в защиту Гёте против вульгарно-радикаль¬ных критиков, принижавших эстетические функции искусства ради абстрактно понятой гражданственности. Высту¬пая против абстрактно – риторическо - политической поэзии, Гейне выдвигал в противовес ей поэзию, насыщенную социальной мыслью.

В своей работе «Романтическая школа» («Die romantische Schule», 1833 - 36, рус. пер. 1900) он показал, что романтическая эстетика, идеализируя феодально - рыцарское прошлое Германии, служила и служит опорой феодализма и церкви. Для эстетики Гейне характерен отказ от абсолютных норм красоты, демокра¬тизм, требование, чтобы искусство было «зеркалом жизни» (там же. - С. 168), а поэтическое «слово» - матерью .дела) (там же. - С. 195). Эти взгляды Гейне, воплощенные в его поэтическом творчестве, сыграли большую роль В развитии демократической эстетики в период подготовки революции 1848 в Германии.

Главная тенденция философской и эстетической мысли Гейне устремлена от Гегеля в сторону диалектического материализма, тенденция его политической мысли - от Сен-Симона в сторону научного социализма.

Источники биографии:

Верцман И. Гейне // Философская энциклопедия: в 5 т. Т.1. / Ин-т философии Академии наук СССР; научный совет: А. П. Александров [и др.]. – М.: Советская энциклопедия, 1960. – С. 340-341;

Павлова Т. П. Гейне // Новая философская энциклопедия: в 4 т. Т.1. / Ин-т философии Рос. акад. наук, Нац. обществ. - науч. фонд ; науч.-ред. совет.: В. С. Степин [и др.]. – М.: Мысль, 2000. – С. 495;

www.krugosvet.ru

• Биография

• Библиография

• Высказывания

  

• Декабрь

• Хронограф. 2007 г.